实践论的时代价值5篇实践论的时代价值新时代毛泽东《实践论》《矛盾论》研究评析**本文系2017年国家社会科学基金西部项目“习近平关于网络思想政治工作的理论体系和下面是小编为大家整理的实践论的时代价值5篇,供大家参考。
篇一：实践论的时代价值
新时代毛泽东《实践论》《矛盾论》研究评析 * * 本文系 2017 年国家社会科学基金西部项目“习近平关于网络思想政治工作的理论体系和实践路径研究”(项目批准号:17XKS030 )的阶段性成果。徐 奇 鲁宽民[内容提要] 回顾新时代毛泽东《实践论》《矛盾论》研究成果,《实践论》《矛盾论》的创作背景、理论渊源、思想内容、语言风格、历史地位、时代价值、文本考订等命题的研究以及海外《实践论》《矛盾论》研究的译介与评析成为学界研究的热点。新时代进一步深化《实践论》《矛盾论》研究要从深耕和创新研究内容,拓展研究视野,发掘史料、考证史实以及将学术成果融入教学中四个着力点入手,不断构筑新的学术生长点。[关键词] 毛泽东;《实践论》;《矛盾论》;新时代;马克思主义哲学中国化[作者简介] 徐奇,西安理工大学马克思主义学院博士研究生;鲁宽民,法学博士,西安理工大学马克思主义学院教授。
毛泽东的《实践论》《矛盾论》(以下简称“两论”)是马克思主义哲学中国化的光辉著作,标志着以毛泽东为代表的中国共产党人科学掌握了马克思主义的世界观和方法论,并自觉地运用辩证唯物论指导中国革命实践,也为中国建设、改革提供强大的理论武器,因而具有重要的历史地位和时代价值。新时代学界围绕“两论”的思想内容、历史地位和时代价值等诸多方面展开研究,取得一定的学术成果。本文旨在分析和阐释新时代“两论”研究的最新进展、主要论题、理论创新和不足等,为新时代进一步深化和拓展“两论”研究提供有益借鉴和参考。一、 “两论”研究的主要论题1. “两论”的创作背景 “两论”是毛泽东针对当时特定的社会现实和客观形势而创作的,具有多方面的历史背景。学界主要从国际背景、国内形势、党内情况、理论背景和个人特质五个方面展开研究。第一,“两论”创作的国际背景。“1937年,日本加紧侵略中国,是国外势力在中国角逐最激烈的时期。”[ 1 ] 17日本帝国主义加紧侵略中国严重影响了其他帝国主义国家在1 6 高校马克思主义理论研究 2020 年第 3 期华的利益,帝国主义国家开始相互斗争,调整对华政策,这为中国革命和社会发展提供了有利条件。同时,“社会主义阵营内部对马克 思 主 义 的 理 解 和 运 用 有 了 新 的 认识。”[ 2 ] 共产国际提出各个社会主义国家要运用马克思主义具体问题具体分析的方法解决本国问题。此外,也有学者提出“国际方面,20 世纪 30 年代,苏联社会主义事业蓬勃发展,苏联哲学界对波德林教条主义思想进行了有力批判,割断了党内教条主义思想理论的国外来源”[ 3 ] 44 ,为毛泽东重新理解和学习马克思主义创造了有利条件。第二,“两论”创作的国内形势。随着日本帝国主义对中国侵略的加剧,民族危机日益严重,民族矛盾上升为主要矛盾,中国迫切需要从国内战争转向抗日战争。“应对错综复杂的抗战形势是‘两论’诞生的实践背景。”[ 4 ] 53 “面对如此复杂的形势,毛泽东审时度势,从中国的具体国情出发,提出将国共两党联合起来,建立抗日民族统一战线,一致对外,共同抵御日本侵略,争取早日取得抗日战争的胜利。”[ 1 ] 17 “两论”是毛泽东在深刻思考国内形势的基础上创作的。第三,“两论”创作的党内情况。“以教条主义为代表的主观主义错误思想在党内长期存在,并在一定时期成为党制定指导方针的重要依据。”[ 1 ] 17教条主义错误给中国革命带来 了 严 重 危 害,毛 泽 东 创 作 “两 论”,“在实践上是为了清算以教条主义为特征‘左’倾错误和指导即将来临的抗日战争做理论准备”[ 5 ] 39 ,“从哲学上对两次国内革命战争特别是第二次国内革命战争的经验进行总结,用马克思主义的世界观方法论武装广 大 干 部,以 迎 接 抗 日 战 争 新 阶 段 的到来。”[ 6 ]第四,“两论”创作的理论背景。“继承和发展马克思主义哲学和中国传统哲学是‘两论’诞生的理论背景。”[ 4 ] 53 “毛泽东写作‘两论’,在理论上是为了完成列宁提出的对认识辩证途径和唯物辩证法核心的‘说明和发挥’的任务,并将中国传统的知行观和矛盾学说现代化。”[ 5 ] 39也有学者认为当时陕甘宁边区掀起一股干部、战士学文化、学哲学的热潮,为“两论”的创作提供了有利的理论环境。[ 7 ] 此外,还有学者认为20 世纪 30 年代初,中国学术界关于马克思主义哲学的探讨对“两论”的创作产生重要影响。[ 8 ]第五,“两论”创作的个人特质。毛泽东之所以能写出“两论”,是“因为他具有集革命家、哲学家和精通中国历史文化的学问家于一身的优点”。[ 5 ] 41 “毛泽东是在具备丰富的实践阅历、深厚的文化基础和理论素养的前提下创作‘两论’的。”[ 9 ] 毛泽东在当时撰写出“两论”的原因还包括“毛泽东兼容并蓄的思维特点与行为风格”。[ 10 ] 52. “两论”的理论渊源“两论”作为马克思主义哲学中国化的扛鼎之作,具有深厚的理论渊源。学界的研究成果主要集中在以下四个方面。第一,“两论”是“对马克思主义哲学著作的吸收和借鉴”[ 11 ] 。毛泽先后阅读和研究了《共产党宣言》《资本论》和《德意志意识形态》等经典著作。此外,毛泽东还阅读了苏联新哲学代表性文本《辩证法唯物论教程》《辩证唯物论和历史唯物论》,并做了大量批注。[ 12 ] 110-122这些著作都是“两论”的重要理论来源。第二,“两论”继承并发展了中华优秀传统文化。有学者认为以“两论”为理论标志的毛泽东思想正是中国共产党继承、弘扬、发展、创新中华优秀传统文化的理论表现,主要包括:毛泽东对中国哲学史上长期争论的知行关系问题作了科学总结;将中国传统文化中的务实传统和“经世实学”精神创造性地提升为党2 6 新时代毛泽东《实践论》《矛盾论》研究成果评析的“实事求是”思想路线和根本的工作方法、指导原则;把马克思主义哲学关于在改造客观世界的同时也改造主观世界的原理,同中国传统文化中重视主体自身修养的思想紧密结合起来;对中国文化宝库中的某些言简意赅的词语和丰富的思想资料,加以引申、发挥和改造,用以表述马克思主义哲学的某些重要的原理原则。[ 13 ] 第三,“两论”从哲学上深刻总结中国革命的经验教训。“中国的具体实际和新民主主义革命实践是‘两论’产生的实践基础。”[ 14 ] “毛泽东同志从哲学的高度认真总结经验教训,对中国革命实践的独创性经验作出哲学概括和创新。”[ 14 ] 第四,“两论”批判性地汲取西方哲学的有益营养。有学者通过查阅相关的文献资料梳理和研究了毛泽东与黑格尔有着长达几十年的、超越时空的思想交往史,认为黑格尔哲学或辩证法 对 毛 泽 东 创 作 《矛 盾 论 》产 生 一 定影响。[ 15 ]3. “两论”的思想内容“两论”的思想内容一直都是学界研究的重点和热点,新时代学界从“两论”的思想内涵、基本内容、核心要义和思想精髓等方面入手,取得了丰富的研究成果。综合而言,新时代关于“两论”的思想内容的研究成果主要集中于以下几个方面。一方面,《实践论》和《矛盾论》在思想内容上相互区别。《实践论》主要阐述了唯物主义认识论的基本原理。“主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一是《实践论》的论述主线。”[ 16 ] 88 “在《实践论》中,毛泽东就马克思主义实践观问题(包括实践概念、实践和认识的关系等)作出了马克思主义哲学史上最系统、最深入的阐述,为马克思主义哲学认 识 论 的 总 结 概 括 作 出 了 重 大 的 贡献。”[ 17 ] 也有学者提出《实践论》要义及其理论贡献主要包括:实事求是,主观与客观相一致;马克思主义认识论新体系的提出;马克思主义实践观的科学说明;认识辩证途径的明晰阐述;人类认识根本规律的概括。[ 5 ] 41-44《矛盾论》主要阐释了唯物主义辩证法的核心即对立统一规律。“对立统一规律是《矛盾论》所研究的核心主题。”[ 16 ] 89有学者提出《矛盾论》要义及其理论贡献主要包括:两种宇宙观根本对立的阐述;矛盾特殊性的详尽说明和发挥;主要矛盾和矛盾的主要方面的界定和论证;矛盾同一性和斗争性理论的展开和发挥;矛盾问题精髓的提出。[ 5 ] 44-46同时还有学者认为《矛盾论》论述的矛盾分析法“蕴含着对矛盾进行定点分析以把握矛盾的共同点与不同点,进行定位分析以把握矛盾的地位与作用,进行定性分析以把握矛盾的质的规定,进行定量分析以把握矛盾的量的规定,进行定势分析以把握矛盾的运动规律这‘五定’要诀”。[ 18 ] 21另一方面,《实践论》和《矛盾论》在思想内容上密切联系,内在统一。“‘两论’的思想实质与主题,是对中国革命中‘左’右倾错误特别是教条主义错误的哲学批判,从而是对马克思主义基本原理与中国革命实践相结合的哲学论证。”[ 19 ] “两论”“以马克思主义哲学和中国优秀文化为师承,以中国革命的重大问题为核心,围绕实践和认识、矛盾普遍性和特殊性的相互关系等问题,既有立足经验基础之上的认识深化和系统化,也有在理论指导下的实践运用,被誉为马克思主义哲学中国化的光辉典范”。[ 20 ] “两论”“既是实践论的矛盾论,又是矛盾论的实践论。从理论性质上看,这两部著作都是实践论的认识论;从理论内容上看,这两部著作都是实践论的辩证法;从理论渊源上看,这两部著作都发挥了‘辩证法也就是认识论’的基本思想;从现实意义上看,这两部著作都是指导3 6 高校马克思主义理论研究 2020 年第 3 期实践的世界观和方法论”。[ 21 ] 3同时,“两论”中蕴含着丰富且深刻的思想内容。从不同视角解读“两论”的思想内容一直是学界拓展和深化“两论”研究的重要方向,新时代“两论”研究也取得了一定的学术成果。有学者考察了解读“两论”的理论哲学、实践哲学与文化哲学三种视域;同时,也反思了这三种视域中存在的不足。[ 22 ]也有学者从军事理论研究的角度认为“两论”“是毛泽东将‘如何研究战争’从哲学角度进行抽象化和系统化的成果”。[ 23 ] 还有学者从传播学的角度分析《矛盾论》,认为其达到了传播内容与形式的高度统一;有着符合传播学理论与规律的内在合理性;善于使用传播技巧达到传播目的。[ 24 ] 也有学者将《实践论》与张岱年“致知论”思想进行比较研究 [25 ] ,将《矛盾论》与张岱年“兼和论”思想进行比较研究 [26 ] 。还有学者提出从三个新视角诠释《矛盾论》的思想内容,即从互系共存视角新解《矛盾论》的宇宙观思想;从主客相通视角追问《矛盾论》的认识论思想;从关联性思维视角重视《矛盾论》的方法论原则。[ 27 ]同时,还有学者主张建构《矛盾论》的 21 世纪阅读方式,需要深化拓展学术化阅读方式;厘清《矛盾论》在当代中国语境中的阅读方式;在全球历史语境中重新定位《矛盾论》的理论意蕴与时代价值。[ 28 ] 此外,学界还从抗战胜利的广阔视野、民族视野和逻辑学等视角解读“两论”,更加全方位深入阐释“两论”的思想内容。4. “两论”的语言风格“两论”立足于中国革命的具体实际,旨在彻底清算“左”倾教条主义错误,用马克思主义的世界观和方法论教育广大干部群众,统一全党思想,推动马克思主义哲学的中国化、大众化。这在客观上必然要求“两论”的语言要立足现实、贴近群众、深入浅出、通俗易懂。“两论”在文风上,“通俗易懂、简明扼要。这二篇文章具有中国风格、中国气派和中国话语特点。”[ 29 ] 有学者认为“两论”体现了毛泽东的语言表达方式具有通俗易懂性、针对性以及将马克思主义与中华民族优秀传统文化结合的灵活性的特征。[ 30 ] 也有学者认为《实践论》具有“接地气”“表真情” “产共鸣”的话语风格。[ 31 ] 还有学者阐析了《矛盾论》文本的三种语体样式,即原初语体、实践语体、习得语体,认为这三种语体构成了马克思主义中国化语体的基本形态。[ 32 ]5. “两论”的历史地位“两论”在推动马克思主义中国化的发展进程以及中国共产党思想理论与实践活动的发展中发挥了重要作用。新时代学界主要从马克思主义发展史和中国共产党历史考察“两论”的历史地位,其研究成果主要集中于以下四个方面。第一,“两论”极大地推动了马克思主义哲学中国化、民族化和大众化的发展,进而确立了中国共产党的马克思主义话语权。“‘两论’丰富和发展了马克思主义哲学,是马克思主义哲学中国化的奠基之作;‘两论’是马克思主义基本原理和中国革命实践相结合的光辉典范,在马克思主义和马克思主义 哲 学 发 展 史 上,具 有 开 创 性 的 重 大 价值。”[ 14 ] 有学者认为“两论”成为马克思主义哲学中国化的典范的原因在于:“两论”科学对待了马克思主义理论、中国革命实践经验和中国传统文化。[ 10 ] 6有学者认为“两论”作为“实践形态的哲学,创制了现代中国革命的哲学逻辑,塑造了现代中国革命实践经验的理论形态,开辟了马克思主义哲学民族化的中国道路”。[ 33 ] 同时,也有学者提出“《矛盾论》是广大党员、干部和群众学习马克思主4 6 新时代毛泽东《实践论》《矛盾论》研究成果评析义哲学的基本教材之一,它使普通群众都能够‘抓住辩证法的核心’,是中国共产党人和中国人民认识世界、改造世界的锐利思想武器,在马克思主义哲学方法论大众化上具有重要意义”。[ 34 ]“两论”标志着以毛泽东为代表的中国共产党人...
篇二：实践论的时代价值
112 当代思潮论新时代自然辩证法的价值其实自然辩证法离我们并不远，自然辩证法也不是高不可攀的空中楼阁，它与我们的生活是密切相关的。目前在中国的学科体系中，自然辩证法专业的哲学名称是科学技术哲学，这个名称从1990年以后一直沿用到现在。自然辩证法是人们认识自然，改造自然界的根本观点和思维方式，其中包含着自然界、科学技术发展的一般规律和人类认识自然、改造自然的一般方法。在现代科学技术迅猛发展的今天，面对知识经济时代来临的挑战，人口、资源、环境等问题的凸显，自然辩证法的一些内容更值得我们思考。
自然辩证法的局限性《自然辩证法》作为恩格斯的一部尚未完成的著作，不可否认它带有一定的局限性。一方面，恩格斯对于自然辩证法的写作并没有完成。为了支持马克思的工作，进行了无产阶级的领导工作和第一国际的指挥，恩格斯不得不暂时放弃了自己未完成的研究工作。后来由于马克思突然逝世，为了整理马克思的著作手稿，恩格斯又放下了自己手头的研究，并且直到逝世恩格斯没能再继续自己关于自然辩证法的研究。另一方面，受社会发展历史阶段的影响，自然辩证法存在着一些不足。从自然辩证法的诞生到现在已经有一个多世纪了，自然科学领域的发展也证明了自然辩证法中的某些结论在今天已经不再适用。因此，在今天我们不能僵化的教条的看自然辩证法，我们要认识到自然辩证法不是僵化的教条和空洞的说教，更不是让马克思主义者在学习和实践中墨守成规、固步自封。正如列宁所说：“对恩格斯的唯物主义的‘形式’的修正……这正是马克思主义所必然要求的。”但是必须承认自然辩证法的基本思想、观点和方法，直到今天仍是正确的，它依然是我们实践的指南，行动的向导。自然辩证法在中国的发展自然辩证法在中国的传播由来已久。早在革命年代，自然辩证法就在信仰马克思主义的哲学和自然科学工作者中渐渐传播开来。解放后特别是新中国成立以后，自然辩证法在中国拥有了更加广阔的天地，得到了广泛的学习和传播。早在1956年，我国学者就制定出了自然辩证法研究规划草案。后来虽然草案未能实施，但是越来越多的自然科学者能够运用自然辩证法并且在研究中取得了丰硕的成果。辩证法在中国的传播并不是照本宣科，它是与中国的实践发展耿琪琪（中共山东省委党校（山东行政学院） 山东济南 250000）摘 要：《自然辩证法》作为伟大革命导师弗里德里希·恩格斯的一部尚未完成的著作，是恩格斯多年来关于自然科学研究的总结。无论是在过去用辩证唯物主义的方法概括自然科学成就、批判自然科学中的形而上学和唯心主义观念，还是在现在继续遵循它的基本思想、观点和方法指导社会实践的发展，都充分说明了自然辩证法具有历久弥新的特征。早在1964年，毛泽东同志指出：“你们青年人要学辩证法，学会用辩证法分析问题。”关键词：新时代；自然辩证法；生态文明作者简介：耿琪琪（1994-）女，汉族，籍贯：河南洛阳，学历在读研究生，中共山东省委党校（山东行政学院），研究方向：马克思主义中国化。和现实需要紧密结合的。毛泽东同志发表的《实践论》《矛盾论》是中国革命智慧的结晶，是辩证法在中国灵活运用的产物，并不断地指导着中国革命建设的具体实践。十年浩劫同样给中国的文化事业带来了巨大的打击，文革结束以后,自然辩证法在中国重新获得了发展空间，成为全国科学规划的重点项目之一。改革开放以后，辩证法思想在社会主义现代化建设中同样得到了运用。科学发展观不仅是辩证法，同时又是时代和实践相结合的新的思想，是中国社会主义现代化建设的理论原则，为进入新世纪以后社会主义事业的发展提供了理论支持。自然辩证法在中国同样是一个哲学专业的名称。自然辩证法已经被很多高校指定为必修课程，在中国自然辩证法得到越来越多人的重视和研究，自然辩证法在中国生根发芽，落地开花。自然辩证法作为一门综合性、交叉性的学科，具有较大的开放性，随着科学技术的向前发展，自然辩证法的内容也不断丰富。历史和实践证明了辩证法是科学的有效的，是指导中国特色社会主义的法宝，是我们需要长期坚持的重要思想原则。自然辩证法的当代价值自然辩证法不仅总结了19世纪中期的自然科学成就，而且为世界上社会主义国家的革命提供了方法论指导。尽管已经过去100多年了，但是自然辩证法在当代仍然拥有巨大的价值。首先，自然辩证法能够指导具体科学的工作。自然辩证法作为马克思主义哲学的重要组成部分，它的基本原则、观点和方法为具体科学的发展提供有益的指导。在实践中，很多科学工作者和技术工作者总是自觉的或者不自觉地运用自然辩证法来处理生活和工作中遇到的难题。其次，学习自然辩证法是现代人提高基本素质必然要求。一方面自然辩证法作为一门课程，是很多高校的必修课。另一方面在生活中运用辩证思维看待问题，有利于人们更好地解决问题。最后，现代科学的性质也就是说理论科学的高级形态是“大科学”，它具有综合性和辩证性，现代科学的思维方式也是辩证思维方式，所以现代科学的进一步发展离不开辩证法。在当今社会现代科学不再以单纯的物质发现为突破，而是需要不断地深入研究，在研究的过程中辩证法思想受到了人们越来越多的重视，得到了越来越广泛的应用。人们常常谈到科学技术是把双刃剑。用哲学的思维来讲，就是 113法治时空交通肇事罪中刑事责任司法审查与认定李 聪 徐 超（贵州民族大学法学院 贵州贵阳 550025）摘 要：在交通肇事的司法实践中，常将以行政责任代替刑事责任，导致司法审查成为“走过场”。其中，最为重要的就是公安交通管理部门所出具的《交通事故认定书》，该认定书是当事人承担民事、行政和刑事责任的前提条件。但是，其责任认定尚无统一的标准和规则。因此需要知道统一的责任认定标准，尽量减少“同案不同责”。同时要晚上司法审查体系，厘清事故责任与交通肇事罪的关系、探究事故责任认定标准和规则、规制刑事司法机关对刑事责任的审查。关键词：交通肇事；交通事故认定书；行政责任；刑事责任典型案例杜某驾驶货车行驶至某路口时，挂车左后侧轮胎不慎脱落，在路口等候红绿灯的王某不幸被脱离的轮胎集中，导致王某死亡，电动车的乘车人李某受伤，电动车遭受损坏。交警认定杜某应当负全责。两个一审法院对本案作出了有罪判决，二审法院均未予以认可。在再审中，从行为人的主观方面、客观方面和因果关系等要件进行审查，在客观方面和因果关系方面杜某都应当承担责任，但是在主观方面法院认为，通过鉴定结论得知，轮胎脱落的原因是车轮轴头锁止销缺失。更为重要的是，这个故障驾驶员在日常维护检查中，是难以发现的，杜某难以预见轮胎将要脱落，这不属于过于自信的过失。不符合交通肇事罪的主观构成要件，认为不构成交通肇事罪。该再审法院不仅对该案进行了形式审查，还从主观过错、客观方面和因果关系等方面进行了实质审查。引发交通事故的因素有人、车、路和环境等因素。但是，人民法院在刑事诉讼中审查交警所作出的事故认定中，应当从上述因素中入手进行实质审查，不能只做形式审查。如果要将《交通事故认定书》作为刑事证据使用，《交通事故认定书》应当满足《刑事诉讼法》对于证据的要求并达到证明标准，只有符合《刑事诉讼法》证据规定，《交通事故认定书》才能作为证据适用，不加以充分审查，简单机械的适用的做法是欠妥的。《交通事故认定书》与事故责任归属评析《交通事故认定书》属性评析道路交通事故认定制度最早出现在1991年发布的《道路交通事故处理办法》，行政复议制度与该规定类似，但是对于《交通事故认定书》的定性尚无统一结论。直到2003年颁布的《道交法》规定：道路交通事故处理的证据是《交通事故认定书》。目前，学术界与实务界对于《交通事故认定书》的属性存在较大争议。证据说认为，《交通事故认定书》是证据的范畴，因此不具有可诉性。但是来自司法实务部门认为《交通事故认定书》是鉴定意见的范畴，因此公安交警部门符合鉴定意见必须由具有专门知识用辩证的方法来看待科技的发展。一方面，要认识到科学技术是首要生产力。它创造了巨大的物质财富，改善了人们的生活，推动了社会的进步和发展。另一方面，科学技术的发展同样也带来了一些问题。这些问题是由科技发展带来，同样能够依靠科技进步来解决。科学技术能够推动生产工具的改进，提高生产水平，减少生产废物的排放数量。在当代环境问题依然严重的情况下，治理生态环境离不开科学技术的应用。用自然辩证法指导新时代生态文明建设人属于自然界的物种之一，人类是随着自然界的演变进化而来的，人与自然相互作用的漫长岁月可以看做是人与自然互动的历史。随着科学技术的发展，人类对生产工具的改进，人类对自然的干扰能力增强，但是人类的过分干扰会使自然界逐渐失去平衡。在工业化阶段以前，人类对自然界平衡的影响是局部的。而在近现代，随着科学技术的发展人类对自然界的影响越来越深。人与自然的关系是对立统一的。一方面人的能动性可能对自然造成伤害；另一方面人类的生存发展又依赖于自然。在近现代由于人类活动的空间不断扩大，对自然的破坏超过了自然本身的修复能力，人与自然的关系不断恶化。走可持续发展的道路，是人们的必然选择。中国作为世界上最大的发展中国家，拥有世界上最多的人口，众多的人口对资源环境产生了巨大的压力，决定了我国不得不走可持续发展道路。我国在发展中曾遇到了一些困惑。一方面要求重视经济增速，另一方面又要求兼顾未来发展。曾经一段时间，很多人把两者看作是对立的、矛盾的，认为要经济发展，就不得不以牺牲环境为代价，要保护环境，经济就得不到发展。这种认识是错误的片面的。习近平同志曾提出“绿水青山就是金山银山”的思想，说明保护环境与发展经济并不是矛盾的，甚至可以说保护好绿水青山，才能拥有金山银山。十九大报告中指出，“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”。以人与自然总体关系为研究对象的自然辩证法，对新时代生态文明建设思想具有重要的指导意义。历史与实践充分证明了人与自然是不可分割，自然并不是人类的敌人，人类不应该以征服自然为目标，而应该以爱护自然为追求，只有继续加强生态建设，才能建设美丽中国。参考文献[1]习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利-在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》北京 人民出版社2017年10月第1版。[2]杨德才编著：《自然辩证法》，湖北 武汉大学出版社 湖北人民出版社2006年1月第1版 。
[3]胡琪 赵旭：《<自然辩证法>生态思想的新时代价值》《卷宗》2018年第6期。[4]孙睿：《自然辩证法的当代价值研究》《百家论坛》2016年8月第1卷。注释[1]武彦：《青年人要学点辩证法》《吉林日报》2019年2月22日，第12版。[2]习近平：《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》《求是》2019年第1期，第4页。[3]列宁：《唯物主义与经验批判主义》《列宁全集》第14卷，第265页。[4]习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义你伟大胜利》，北京 人民出版社2017年10月第1版，第50页。
篇三：实践论的时代价值
成都航空职业技术学院学报Journal of Chengdu Aeronautic Polytechnic2021 年 6 月第 2 期（总第 127 期）Vol.37 No.2（Serial No.127）2021毛泽东的《矛盾论》从中国革命斗争实践的需要出发，系统而深刻地阐述了马克思主义辩证法关于对立统一规律的基本思想，从两种宇宙观（世界观）、主要的矛盾以及主要的矛盾方面、对抗在矛盾中的地位、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾诸方面的同一性斗争性等几方面论述了对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的辩证发展过程。新时代大学生应该认真学习经典，深刻分析和领悟《矛盾论》的对立统一思想，树立正确的辩证矛盾观，从根本上努力提高自身的辩证思维能力。一、 《矛盾论》的重要地位和作用毛泽东写于革命圣地延安的《矛盾论》作为马克思主义中国化和马克思主义发展史上的经典著作之一，是紧跟其《实践论》的又一具有划时代意义的经典力作。它诞生于抗战时期，主要是反对当时党内存在的主观主义特别是教条主义。同时，它与中国革命的具体实践相结合，是马克思主义中国化的现实成果。《矛盾论》对对立和统一辩证关系的论述，独具匠心地契合中国革命的实际需要，重点强调运用矛盾特殊性原理认识现代中国革命的特殊性这个重要的方法论。
《矛盾论》既对中国革命的现实问题展开分析，又对中国革命的特殊性进行总结。
《矛盾论》把马克思主义基本原理在中国落地生根，并与中国革命具体实践紧密契合，指引着中国革命从现代中国实际出发由弱到强，从胜利走向胜利。二、 《矛盾论》对立统一思想的主要渊源和主要内容（一） 《矛盾论》对立统一思想的主要渊源1.马克思列宁主义经典著作的思想成果《矛盾论》的创作，是以马克思列宁主义经典著作特别是列宁关于辩证法的论述为基础，在充分吸收马克思列宁主义经典著作中的对立统一思想成果而写成的。毛泽东在戎马倥偬的年代，依然研读马收稿日期：2021- -02- -27作者简介：李晓峰（1975— ），女，四川南部人，硕士，副教授，研究方向为政治学、思想政治教育。· 11 ·《矛盾论》对立统一思想对新时代大学生思想政治教育的启示李晓峰（成都开放大学，成都 610051）摘 要： 《矛盾论》是马克思主义中国化的经典之一，是毛泽东同志在长期革命斗争实践中写出的代表作。
《矛盾论》充分吸收马克思主义经典著作和中外优秀传统哲学的思想成果，深入浅出地阐释了对立统一思想。新时代大学生思想政治教育应该着眼推动大学生认真学习经典，深刻领悟掌握《矛盾论》对立统一思想，运用《矛盾论》对立统一的辩证法武装头脑，树立正确的辩证矛盾观，努力成长为中国特色社会主义事业的建设者和接班人。关键词： 《矛盾论》 对立统一 启示中图分类号：G412 文献标识码：A 文章编号：1671-4024 （2021）03-0011-03Revelation of Unity of Opposites in “On Contradiction” ”to Ideological and Political Educationof College Students in New EraLI Xiaofeng(The Open University of Chengdu, Chengdu 610051,China)Abstract On Contradiction is one of the classics of the sinicization of Marxism and a representative work written by ComradeMao Zedong in the long-term revolutionary struggle practice. On Contradiction fully absorbs the ideological achievements of theMarxist classics and the excellent traditional philosophy at China and abroad, and explains the thought of the unity of opposites in asimple way. The ideological and political education of college students in the new era should focus on promoting college students tostudy the classics seriously, deeply grasp the thought of the unity of opposites and arm their mind with the dialectics of the unity of op-posites in On Contradiction, establish a correct view of dialectical contradictions, and strive to grow into the builders and successorsof the cause of socialism with Chinese characteristics.Key Words On Contradiction, unity of opposites, revelation 克思列宁主义经典著作。
[1] 毛泽东撰写《矛盾论》时，认真研习了《辩证法唯物论教程》、 《新哲学大纲》、《辩证唯物论与历史唯物论》 （上册），并做了许多摘注和批注。批注中有对原著的概述、归纳、批评、质疑，而更多的是基于中国实际特别是党内主观主义教条主义的阐释。
[2]2.中国传统哲学的优秀思想成果毛泽东在推进马克思主义中国化的进程中，从一开始就畅游在中国历史和传统哲学的汪洋大海之中，充分汲取中国传统哲学的优秀思想成果。诚然《矛盾论》的对立统一思想源于马克思主义辩证法，但也必须认识到中国传统哲学中的对立统一思想同样深刻启发了毛泽东。毛泽东青少年时代就十分喜欢中国传统经典文化著述。
[3] 深受中国历朝历代哲学理念特别是包含其中的辩证法思想浸润，并且最终转化为《矛盾论》的叙事表达。
《矛盾论》在表述风格、语言转换、例证表达上都独具中国传统文化的特点，深入浅出、娓娓道来。可以说， 《矛盾论》对中国传统哲学中对立统一思想的恰当扬弃，吸收我国传统哲学“阴阳相生”的思想成果；同时，也是用马克思主义对立统一的辩证法来考察中国革命实际的光辉典范。3.中国革命的实践经验众所周知，俄国革命爆发影响推动了中国的革命进程，共产国际在一定程度上助力了中国的革命进程。更为重要的是，中国现实的复杂艰巨的环境是中国共产党人的斗争营养，中国共产党人不断从中汲取宝贵的经验和教训：只有在马克思列宁主义的指导下，中国革命才可能前进，只有马克思列宁主义中国化，中国革命才可能胜利。中国革命为《矛盾论》的创作提供了重要的实践经验。
《矛盾论》能够从理论与实践的结合上推进马克思列宁主义辩证法的发展，最根本的原因即在于此。
《矛盾论》深入剖析中国革命实践经验教训、深入批判现实的教条主义，推动马克思列宁主义基本原理落地生根，并与中国革命具体实际紧密契合，丰富和完善了马克思主义辩证法的对立统一思想。（二） 《矛盾论》对立统一思想的主要内容《矛盾论》在马克思主义哲学发展史上第一次系统而全面地阐述了对立统一思想。
《矛盾论》全面详细地分析了对立统一规律的各个方面，把矛盾与系统、过程联系起来，明确指出： “矛盾即是运动，即是事物，即是过程。”[4]就矛盾的特殊性而言，特别强调要研究特殊的矛盾性及其本质。
[5] 《矛盾论》以矛盾特殊性为着重点，以矛盾普遍性与特殊性的关系为主线，构建了一个完整严谨的矛盾学说的科学体系。1.辩证法的实质和核心就是对立统一思想马克思恩格斯就对立统一规律阐释了一些基本理念，但总的来说，他们对对立统一规律没有充分深入的进行阐释。列宁在《哲学笔记》中指出，对统一物矛盾部分的认识，是辩证法的实质。
[6] 明确提出辩证法的实质和核心就是对立统一思想。毛泽东在《矛盾论》中，扩充扩展这一思想，系统论证了辩证法和形而上学两种世界观的根本对立。并且指出： “事物发展的根本原因，……，在于事物内部的矛盾性。”[7] 《矛盾论》从根本上阐释了自然、社会和思维的根本法则就是对立统一法则，指出要从根本上掌握辩证法，必须掌握对立统一学说。2.以矛盾的普遍性为基础重点论述矛盾的特殊性《矛盾论》为中国共产党人提供了矛盾的普遍性与特殊性有机统一、同时又以矛盾的特殊性为重点的对立统一的分析框架，成为中国共产党人批判和破除教条主义的最有力的哲学工具，并由此塑造了中国式辩证法的表达形态。
《矛盾论》就矛盾的普遍性的阐述基础上，表达矛盾普遍性两个方面的含义：矛盾无处不在，矛盾无时不有。
《矛盾论》问世之前，马克思主义经典作家对矛盾特殊性也有一些涉猎，但他们都没有就此扩展深入。而《矛盾论》首次系统深入研究矛盾特殊性，并把它纳入唯物辩证法的当然领域，全面分析其内涵、外延、目的、意义等，从而为中国革命克服教条主义提供了针对性的哲学基础，为中国革命走向胜利开辟了理论道路。3.系统论证主要矛盾和矛盾主要方面的原理《矛盾论》首次阐释矛盾的特殊性表现为主要矛盾和矛盾主要方面两种情形。
《矛盾论》指出，多种矛盾中，有主要矛盾、非主要矛盾之分；同一对矛盾中，有主要方面和非主要方面之分。矛盾普遍存在于复杂事物的发展过程中，主要矛盾就是在所有矛盾中起决定作用的矛盾，它制约着其他矛盾；非主要矛盾则处于次要和服从的地位。就同一对矛盾而言，也必然有主要方面和次要方面。4.详细阐述矛盾同一性和斗争性的原理《矛盾论》在吸收列宁关于对立统一的认识成果和总结中国革命经验的基础上阐发了矛盾同一性和斗争性及其相互关系的原理。矛盾同一性既包括同一矛盾的两个方面，互为前提，共同存在；也包括一定条件下相互转化。
[8] 矛盾的斗争性是指矛盾的双方相互对立、相互排斥、相互否定。
《矛盾论》认为矛盾同一性和斗争性是共同存在的；但同一性和斗争性，前者是是有条件的、相对的，后者是无条件的、绝对的。就矛盾的斗争性而言， 《矛盾论》着重阐明了斗争形式问题。毛泽东把斗争形式区分为对抗与非《矛盾论》对立统一思想对新时代大学生思想政治教育的启示· 12 · 《矛盾论》对立统一思想对新时代大学生思想政治教育的启示对抗两大类，而且指出，对抗性矛盾和非对抗性矛盾可以互相转化。
[9]三、 《矛盾论》对立统一思想对新时代大学生思想政治教育的启示对立统一规律发现了事物变化发展的根本原因，找到了事物变化发展的根本动力。作为改造客观世界的物质性活动，实践是沟通主观和客观的桥梁，是人类社会存在和发展的基础。因此，要实现主观对客观的认识，并以正确认识改造客观世界，唯一的途径就是实践。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，要引导大学生主动学习经典，领悟和践行《矛盾论》的对立统一思想，并以之指导自己的学习工作和生活的实践。（一）重视内因，解决内部矛盾，提升自身实力大学生自身及与其所处的环境，存在着许多矛盾。
《矛盾论》对立统一思想启示我们：事物内部的矛盾性推动了事物的发展，内因是根本。为了自己更好的发展，必须重视内因，分析自身内部矛盾，丰富自身内涵，更好的促进自己发展。大学生唯有首先处理好自身内部矛盾，不断完善自我，才能认真扎实地搞好学习和工作。因此，大学生应该解决好自身的内部矛盾，虚心学习理论知识，在积极实践中逐渐成长，不断增强自身实力，为社会做出应有的贡献。（二）正视矛盾的普遍性，保持平常心矛盾具有普遍性，大学生活中存在的很多矛盾都会对大学生的学习产生影响。这些影响既有正面影响，也有负面影响，直接影响大学生的学习效率、学习的持续性。
《矛盾论》对立统一思想认为“矛盾无处不在，矛盾无时不有”，这就启示我们：必须正视矛盾的普遍性，时时处处保持一颗平常心。保持平常心，可以为我们的学习提供一个良好的心态支持，保持学习的主动性与积极性。作为新时代的大学生，面对各种错综复杂的矛盾，更应该正视矛盾的普遍性，沉着冷静地分析矛盾解决矛盾，使之向有利于学习和生活的方面转化。（三）认识矛盾的特殊性，具体问题具体分析矛盾具有特殊性，大学生活中一定会遇到这样或那样的问题，不同的问题要用不同的方式去处理，这就是具体问题具体分析。面对学习和生活中的不同矛盾，大学生要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析，找出不同矛盾的特殊性，从而确定应当如何去处理。大学生活中存在各种矛盾是不可避免的，要认真分析矛盾的不同，分析清楚矛盾的各个方面，然后采取有效的方法去解决，从而促进自己发展。（四）厘清主要矛盾，抓住重点难点，解决主要问题大学生活是丰富多彩的，不仅有日常课程学习，还有各种社会活动、个人交际等。在这些各种各样的活动中会存在多种矛盾冲突，这些矛盾冲突哪些是主要矛盾哪些是非主要矛盾，必须要分清楚。面对大学生活中出现的各种问题，专业课学习上的矛盾，学习与学生工作的矛盾，学习中同学之间的矛盾等等，大学生一定要厘清主要矛盾，抓住重点难点，集中力量好好解决主要问题，从而带动非主要问题的解决，日益提高学习水平，促进自身发展。（五）处理好对抗性矛盾，创造良好的学习环境对抗是大学生活中矛盾的一种形式，对不同的对抗性矛盾要采取不同的解决方法。师生之间的矛盾、学习与工作之间的矛盾、同学之间的矛盾等，大多数都是非对抗性矛盾，但不能否认其中也有对抗性矛盾存在。为了处理好对抗性矛盾，避免对抗进一步扩大，大学生要采取合理方法，促进对抗形式向非对抗形式转化，尽量减少对抗带来的负作用。对抗性矛盾转化为非对抗性矛盾并以合理的方式得到解决，就会对我们的学习和生活产生积极影响，既有利于学习环境的创造，又有利于学习质量的提高。结束语《矛盾论》系统而全面地阐明了矛盾无时不在无处不有的普遍性与特殊性的对立统一的辩证关系。《矛盾论》和《实践论》一道为形成坚持一切从实际出发的实事求是的思想路线提供了重要的理论依据，也为新时代大学生认识世界和改造世界指明了方向。
《矛盾论》对新时代大学生而言，它的现实价值在于为其不断成长提供了一套经典的方法论模式，提供了行动路径指引。参考文献：[1]龚育之，逄先知，石仲泉 .毛泽东的读书生活[M].北京：三联书店，1986：24-25.[2]余源培，夏耕.辩证法故乡的哲学新葩 — — 毛泽东的《矛盾论》[M].昆明：云南人民出版社，1992：33.[...
篇四：实践论的时代价值
文化集萃·59·2022 年／第 20 期／马克思主义实践观的内涵及其时代价值◎吕 睿（山西师范大学 马克思主义学院 山西 太原 030000）“实践”是马克思主义哲学的起点，实践贯穿了整个马克思主义哲学的思想，它把马克思的认识论、历史观、辩证法、和价值观有机地结合在了一起 ；实践是马克思主义哲学的终点，是实现科学社会主义的伟大途径。注重于实践使得马克思主义思想永葆生机，在今天也发挥着无与伦比的重要作用。虽然马克思并不是第一个提出“实践”思想的哲学家，但是不同于以往的哲学家们仅仅在理论的层次谈论“实践”，马克思在实际层面谈论实践概念，并将其作为理论的核心观点，使得理论创新提出了“辩证唯物主义”这一观点，实现了唯物主义自然观与历史观的统一，完成了哲学史上的重大飞跃，跳出了以本体论为本的旧的哲学体系的框架。马克思和恩格斯对于“实践”的阐释，在 18 世纪的欧洲具有重要的意义 ；在俄国十月革命的影响下，马克思主义理论传入中国，以毛泽东为代表的共产党人将其理论与中国实际情况相结合，使马克思主义实践观迈向了新的层次，引领党和人民获得抗日战争的胜利 ；进入到新时代，马克思主义理论与中国实情结合实现了创新性的发展，以习近平同志为核心的党中央领导集体创新运用马克思主义实践理论，理论指导实践，为实现社会发展和增强人民幸福打下了坚实的基础。一、马克思主义实践观内涵在马克思的博士毕业论文里，马克思就已经开始了对于实践思想的探讨。在这篇博士论文里，马克思本人还并没有对“实践”思想有着清晰明白的认识，但是在他对于古希腊自然哲学的不断深入研究中，受到古希腊哲学所崇尚的朴素唯物主义思想的影响，逐渐形成了对于人和世【摘要】 “实践”是马克思主义哲学的核心观点。由马克思恩格斯开始对“实践”的内涵进行一般性阐述 ；毛泽东根据中国实际结合马克思主义理论，使马克思主义实践观迈向了新的层次 ；习近平新时代赋予了“实践”以新时代的特色。“实践”随着时代的发展而发展，对指导中国社会主义发展和增强人民福祉有着重要的意义。【关键词】 实践；实践观内涵；马克思主义实践观中国化；时代价值【中图分类号】A81 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2022)20-0059-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.017界，哲学和世界的认识，马克思对于实践的思考也进入了萌芽阶段。大学时期的马克思属于青年黑格尔派，并与鲍威尔交好，深受着黑格尔唯心主义思想和鲍威尔主体意识思想的钳制。所以他试图通过主体的精神力量，也就是鲍威尔的自我意识，来解释彼岸思想和此岸思想的关系、哲学和世界的关系、精神和物质关系的统一。而在马克思担任《莱茵报》的主编期间，就逐渐地认识到了“物质利益”的问题。随着对问题的不断研究，马克思逐渐脱离了“自我意识”的美梦走进了现实世界，转向了对黑格尔哲学的批判分析。随着对黑格尔哲学的批判分析，认识到了纯粹理论哲学的缺陷之后，马克思逐渐从基于理论批判转向对现实利益状况的关注并与青年黑格尔派决裂，不再像从前那样通过自我意识或者精神力量的推动来解决实际问题。也只有这样才能摆脱唯心主义哲学的束缚达到对各种现实生活的认识，这样马克思就逐渐实现了从“解释世界”到“改造世界”的思维转变。在《神圣家族》和《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯一起对“实践”思想地进行了探究，相比于《莱茵报》时期的马克思，现在的他对于实践有了更加深刻的感悟。最终在 1848 年发表的《共产党宣言》中，马克思和他的战友恩格斯一起完成了对实践的现实意义的揭示。马克思和恩格斯吸收了以往的哲学成果，提出了辩证唯物主义，使得社会主义有了科学的依据。马克思恩格斯的唯物主义超越过去任何时代的唯物主义的地方就在于他们把“实践”提到了一个前所未有的高度，这是以往的唯物主义哲学家未曾达到的。正如在那一个被恩格斯称之为“天才萌芽”的提纲中，马克思精准地指出： “哲学家们只是用不 ·60·今古文创同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[1]66马克思批判了费尔巴哈哲学中关于人的学说，费尔巴哈所谓的“人”只是从客体的角度来阐释说明的，所以从费尔巴哈的角度出发只能得到抽象和孤立的人 ；可“人”却是活生生的存在于世界上的有感情有思想的个体，马克思指出只有从主体从感性的角度去理解“人”，只有了解人的感性活动，才能真正地了解“人”。而人的一切感性活动，就是实践。实践首先作为人类的生存前提。马克思主义哲学批判了以往哲学对历史的错误看法，恩格斯指出历史并不是某个人或者其他什么东西，而只是人民群众追求各自的目的而形成的合力。而“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。”[2]22马克思深入到历史的本质，指出一切人类所能够生存的前提条件即进行生产物质生活本身的活动，所以实践创造了人本身。实践其次作为人类意识活动的前提。意识的产生衍变是一个漫长的过程，而从一切事物之间的相互作用到人类意识的产生，除了漫长的时间，实践也是必不可少的决定因素。恩格斯认为人是从猿猴进化而来，而从猿猴进化到人这一过程，劳动或实践就起着决定性的作用。猿猴在第三纪的末期实现了手和脚的分离，当手解放之后就可以从事其他活动了。猿猴用手摘取食物，在树上筑巢，再到使用棍棒抵御敌人，手不断地发达起来了。而这些实践活动不仅促进了人对客观世界的支配，也在另一方面促进了我们祖先的共同协作。于是“这些正在生成中的人，已经达到彼此间不得不说些什么的地步了。”[3]306语言就这样产生了，它和实践一起共同推进人脑的成熟和完善。近代以来，文明的迅速发展被归功于头脑的活动，唯心主义也是由此产生的，但是决不能忘记，实践的劳动才是人脑形成和发展的“头号功臣”。实践最后作为人类社会关系的基础。马克思指出人的本质就是其形成的社会关系，人类通过实践改造自然环境，把原始的自然界逐渐改造成适合人生存的社会，并且因为改造过程的发生，人和人之间也在形成着各种错综复杂的社会关系，与社会和其他人不存在关系的个人，是无法生存下去的。这样的结果在非实践的条件下是不可能存在的，而只有实践的人才能创造社会。“实践”的马克思主义哲学在欧洲大陆引起了巨大的反响，它推翻了当时占据统治地位的黑格尔哲学和费尔巴哈哲学，将哲学从天空的云雾深处拉到了人世间。它不仅为千千万万的无产阶级工人有了正确的思想指导，激发了工人的革命热情，从而使无产阶级革命更加如火如荼地展开 ；也在数十年之后传入了中国，为处在半殖民地半封建的中国人民送来了一个正确的道路。二、马克思主义实践观中国化20 世纪 20 年代初马克思主义传入中国，青年毛泽东在了解十月革命和学习马克思主义理论之后，成为马克思主义的思想传播者，并且相信马克思主义可以拯救危急存亡的中华民族。1937年日本侵略者开启了全面侵华的战争，而此时国内情况复杂，国共两党尚未和解，难以对日本侵略者进行有效的阻挡。随着日军入侵的步伐逐渐加剧，共产党和国民党的矛盾逐渐变为次要的矛盾，替代而来的中国和日本帝国主义的矛盾成为最主要的矛盾，在认清了这一现实以后，国共两党选择合作共同抵挡日本侵略者，此时就要对党内的思想进行一定的认识转向；其次党内教条主义、经验主义错误风气横行，一部分同志长期固守马克思主义的本本知识，只会僵硬的使用马克思的书本经验，却不懂得马克思主义要与中国实际相结合，也要跟随着形势的变化进行调整这一原则，犯了教条主义的错误，而另一部分同志却只相信自己的片面经验，不明白革命理论对于革命总体的指导性和重要性，为了纠正这些同志的错误，就急需要一种系统的方法进行组织教育；最后共产党员经过长征的洗礼，已经蜕变成了革命的中流砥柱，但是他们要想担负革命的重担，肩负历史的使命，就必须要对马克思主义进行学习。经此种种因素，为了党员的素质提升，为了历史所赋予的使命，为了中国革命的伟大胜利，毛泽东写下了《实践论》。首先，毛泽东同马克思一样认为实践是认识的来源。“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律、人和自然的关系。”[4]282毛泽东和马克思一样认为进行物质生活资料的生产活动才是人最基础也是最重要的实践活动，而在人进行生产生活资料和生产资料的活动中，人和自然事物发生关系，人对自然事物的认识也就逐渐形成了。人最初对于某物或某事的认识来自实践，随着实践活动的深入，认识也随着深化，社会认识的发展，必然是以社会实践的发展为前提。人的认识来源于人自身的实践活动而不是其他什么东西，是马克思主义唯物论和其他任何唯物理论的根本区别所在。其次，毛泽东认为社会实践是检验认识真理性的评判依据。党内出现的经验主义错误就是没有正确理解这句话，人们的思想的正确性，只有在实践的条件下取得预期成果才能说明，只有合乎客观规律的思想才能在实践中成功，否则就会失败。“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为你的认识一点也不能离开实践，排斥一些否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。”[4]284辩证的唯物主义把实践作为第一位，不仅仅因为实践是认识的来源和目的，更是因为认识是否具有真理性，只能靠实 文化集萃·61·2022 年／第 20 期／践进行判断。最后，毛泽东深刻地阐释了实践和认识的辩证矛盾运动以及实践在认识的二重飞跃所起到的作用。人在实践过程中，不可能一下子认识到事物的全体面貌，看到了只能是其中的一个方面，只能是事物的表象，得到的也只有事物各个方面的外部联系。随着社会实践的深入，此时就产生了概念，这就是认识的第一重飞跃，此时得到的不再是表面的外部联系，取而代之的变成了内部的本质的联系了。认识的第二重飞跃是有条件的，只有重新返回到实践，才会进行第二重的飞跃。列宁说过: “没有革命的理论，就不会有革命的运动。”[5]443 “马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”[4]293理论的东西不能束之高阁，那是一点用处也没有的，只有将理论付诸实践，指导实践活动的进行，才能发挥理论的真正作用。纵观历史的全部，许多理论一开始或许是正确的，可以指导实践的进行，但是它却不能随着岁月而熠熠生辉，日后的实践证明这个理论并不正确，这就代表了理论的真理性具有局限性，而真正的真理是随时可以受到实践的检验而不会失去真理性，并且会随着实践的发展而发展。毛泽东通过《实践论》强调实践的作用，批评了党内的错误思想，不能只注重经验或只注重书本，中国革命要联系中国的实际情况，只有在实践中理论才能发挥其效用，理论指导革命实践是革命胜利的前提条件。在这部著作中，毛泽东深刻地阐释了马克思主义实践观的内涵，帮助党内少数同志改变错误的认知，提升了同志们的革命素养和认知，指出实践对于当时中国共产党思想的重要作用。《实践论》很好地体现了毛泽东的实践观，对于抗战革命的胜利具有很重要的指导意义。三、时代价值 中华人民共和国成立以来，党和人民不断对理论和实践的结合进行新的尝试，取得了很多的成就，也在一些失败的经验中得到教训和启发。1978 年的真理大讨论重新恢复了“实践是检验真理的唯一标准”的历史地位，而且党和人民对实践的理解更加深入了，最显著的成果就是改革开放。改革开放四十多年以来，我国在政治、经济、文化、社会和生态环境等方面发生的翻天覆地的变化，足以说明实践在改造世界的重要性。以习近平同志为核心的党中央领导集体在新时代结合我国实际，赋予实践以新特色。习近平新时代中国特色社会主义思想，不仅蕴含着21世纪的时代精神，也将以往已经被实践证明的有利于社会发展和谐的种种因素结合起来。“习近平新时代中国特色社会主义思想作为马克思主义中国化最新成果，实践证明具有强大的真理力量，是新时代推动改革发展必须坚持和运用的科学理论。”[6] 2018 年 5月 4 日，习近平总书记在纪念马克思 200 周年诞辰的大会的讲话中也强调了实践的时代意义，它是我们必须坚持的理论。马克思的实践不是只处于 19 世纪的欧洲，也处在 21 世纪的中国。在新时代，更要注重理论与实际的结合，在理论和实际的不断融合中培育中国特色，实现创新性发展。从 1921 年中国共产党创立以来，马克思主义就与中国就结下了不解之缘，不仅在抗战时期，马克思主义指导人民作战，争取赢得战争的胜利 ；在新中国成立之后，马克思主义仍然是我国建设国家和发展国家的重要指导思想。中国经济的腾飞、社会的和谐、人民的幸福以及国际地位的上升，是马克思主义思想实践性和科学性的有力证明。新时代马克思主义哲学原理与中国实际的结合有了新的飞跃，产生了“四个伟大”“四个全面”“五位一体”等等符合新时代发展的中国特色的社会主义理论。一百多年的历史已经给予了强而有力的证明，中国人民选择马克思主义理论是完全正确的，“实践是检验真理的唯一标准”是完全正确的，随着全球形势的不断变化，世界各国之间的关系也错综复杂，我们唯有坚守马克思主义的立场，创新运用马克思哲学基本原理分析和解决未来发展可能会遇到的问题，在社会实践上不断丰富马克思主义的内涵，开辟新时代马克思主义新境界，使马克思哲学永葆生机 ；加速马克思主义中国化的进...
篇五：实践论的时代价值
如何看待马克思主义的当代价值 怎样理解马克思主义的当代价值，这是一个理论学说的经世致用问题。20 世纪 50 年代萨特指出：“马克思是我们同时代的人”， 当时正处于冷战初期，这样的声音尚不足以震撼世界，然而到了 20 世纪 90 年代，德里达大声疾呼“不能没有马克思”的时候，世界形势正处于社会主义低潮期，却反而在西方文化界出现了一波又一波的“马克思热”现象。主要表现是：1995 年 9 月，为纪念恩格斯逝世 100 周年，世界马 瓷 克思主义者在巴黎召开了首 瓷 届马克思大会。1996 年 瓷 4 月，马克思主义大会在伦 瓷 敦举行，来自世界各地的代 瓷 表 6000 多人出席会议， 瓷 前后共举行报告会、讨论会 瓷 达 260 多场。1998 年 瓷 5 月，在巴黎召开“纪念《 瓷 共产党宣言》发表 150 周 瓷 年国际大会”，来自 60 多 瓷 个国家和地区的代表，共 1 瓷 500 多人参加会议。以至 瓷 法国《人道报》刊文称道： 瓷 从纽约到东京，从圣保罗到 瓷 耶路撒冷，从新德里到伦敦 瓷 ，到处都奏响了《共产党宣 瓷 言》的乐章。上世纪末，美 瓷 国剑桥大学的教授们，在校 瓷 内推选人类纪元第二个千年 瓷 的“千年第一学人”，投票 瓷 结果马克思位居第一，爱因 瓷 斯坦第二。本世纪初，美国 瓷 广播公司进行了“谁是现今 瓷 美国人心目中最伟大的哲学 瓷 家”的调查，在全球互联网 瓷 上公开征询投票一个月，汇 瓷 集全球投票结果，仍然是马 瓷 克思第一。华尔街金融危机 瓷 爆发后，进一步引发了《资 瓷 本论》的热销，马克思故居 瓷 也更加车水马龙，马克思主 瓷 义思想再一次得到空前的重 瓷 视和关注。
如果把马克思主 瓷 义理解为一种批判精神和科 瓷 学方法，马克思主义就不会 瓷 被视为僵化的结论堆积，而 瓷 是具有推进结论发展的内生 瓷 机制，可以在实践基础上完 瓷成理论观点自身的新陈代谢 瓷 ，具有了与时俱进品格的马 瓷 克思主义是开放的体系，是 瓷 “活”的马克思主义，这样 瓷 的理论自然是不会过时的， 瓷 而且任世界如何风云变幻， 瓷 这样的马克思主义都会给出 瓷 自己富有时代气息的解释和 瓷 指引。在金融危机的多米诺 瓷 效应背后、在福岛核泄漏的 瓷 艰难治理当中、在利比亚战 瓷 争阴霾的笼罩之下，都可以 瓷 看见资本贪婪的眼光和利益 瓷 瓜分的算盘，马克思在《资 瓷 本论》中已然预见到了他们 瓷 的本性。反观今日之中国， 瓷 自改革开放以来，我们用 3 瓷 0年光景几乎完成了西方国 瓷 家 200 年奋斗历程的跨越 瓷 式发展，港澳回归、奥运圆 瓷梦、民族复兴、大国崛起， 瓷 每一步都在马克思主义理论 瓷 指导下稳步推进，而当前存 瓷 在的医疗问题、教育问题、 瓷 三农问题、环保问题、交通 瓷 问题等等，都可以 在马克思 瓷 主义理论的框架内分析其症 瓷 结，治理其痼疾，当然，马 瓷 克思主义不是灵丹妙药包治 瓷 百病，而是提供理论思维的 瓷 方法和原则，理解马克思主 瓷 义的当代价值不能离开历史 瓷 的具体的客观形势，要因时 瓷 因地因人而论，莫忘马克思 瓷 主义活的灵魂是具体问题具 瓷 体分析。
革命先行导师孙中 屯 山先生指出：“马克思主义 屯 是资本主义的病理学”， 屯 此话可谓言约旨远。西源于 屯 美国的世界性金融危机 20 屯 08 年 9 月爆发后，马克思 屯及其学说便频繁出现在西方 屯 主流媒体上，众多英国报纸 屯 纷纷刊登马克思关于商业和 屯 经济的研究文章，称赞他对 屯 经济繁荣与衰退的精妙分析 屯 ，在英国广播二台的早间专 屯 题节目中，主持人向听众讲 屯 解了马克思针对“贪婪的银 屯 行家”所撰写的文章：“现 屯 在，我们可以从马克思那里 屯 学到很多东西。我们看到那 屯 些企业高管在我们不知情的 屯 情况下掳走了许多财富，而 屯 且居然没有触犯法律。如今 屯 是我们要有所行动的时候了 屯 。”在美国，马克思也成了 屯 媒体关注的热点，学者们指 屯出，现在的危机正是由资本 屯 主义所固有的缺陷造成的， 屯 现代金融业的发展，如证券 屯 和金融衍生品等，过去数十 屯 年在促进经济高速增长的同 屯 时，也直接催生了一系列不 屯 可避免的金融泡沫，其中最 屯 危险的就是美国的房地产泡 屯 沫，所以，当美国的房地产 屯 泡沫最终迸裂时，对世界的 屯 影响是如此深远而惨烈。
屯 “资本主义像一个魔法师， 屯 无力控制自己召唤出来的魔 屯 鬼”，言犹在耳，天道昭昭 屯 。与此同时，为了克服或缓 屯 解自身内部的根本矛盾，发 屯 达资本主义国家中的社会主 屯 义因素也在不断增长，合作 屯 经济、福利政策、累进税制 屯 、劳资共决、宏观调控等等 屯 ，上述这些社会主义因素， 屯 有的是资本主义在其发展进 屯 程中自发产生的，有的是通 屯 过政府的政策调整出现的， 屯 还有的是通过工人阶级和劳 屯 动群众的斗争争得的，此外 屯 ，还有学习和借鉴社会主义 屯 国家的。当然，社会主义因 屯 素与社会主义性质尚不能等 屯 同。
罗素说过， 屯 马克思是“最后一个构筑大 屯 体系的学者”。确实如此， 屯 马克思的思想，包罗万象， 屯 思想内涵极为丰富和精湛。
屯 二十世纪以来，人 屯 文社会学科领域的发展趋势 屯 ，一是高度分化，建立起各 屯 个分门别类的专业体系，二 屯 是一种“分析主义”和“解构主义 屯 ”的倾向，因而没有再出现 屯 过像马克思、黑格尔、康德、斯宾诺莎那样“构筑大体 屯 系的学者”了。
不 屯过，马克思虽然著作极丰， 屯 但其中属于马克思本人的创 屯 造，正如恩格斯在马克思墓前讲话 屯时说的那样，只有两条：一 屯 是“历史唯物论”，二是“ 屯 剩余价值理论”。从 屯 学术角度看，这两个思想创 屯 造的真理性，是经得起历史 屯 考验的。陈云同志说 屯 过，他赞成恩格斯对马克思主义 的这个高 屯 度概括。
这两条中 屯 ，“历史唯物论”的真理性 屯 似乎更能得到大家普遍认可 屯 ，当然，我们也不能认为“ 屯 历史唯物论”就是认识与研 屯 究历史的唯一正确的理论。
屯 对于像历史这样复杂的对象 屯 、真理或者说“事物的本质 屯 ”，往往是多侧面的。一种 屯 理论，即使是正确的，也未 屯必能穷尽对历史这种复杂的 屯 客观事物的研究。
屯 至于《马恩全集》的 屯 宏篇巨制中论述的内容，许 屯 多是马克思从前人那里继承 屯 来的思想，比如：“劳动价值论”，是古典经济学已经 屯 有的，源于英国；“阶级和 屯 阶级斗争”的思想，也是马 屯 克思之前就有的，源于法国 屯 ；“唯 屯 物主义哲学”，欧洲 屯 和中国古代哲学家，都不乏 屯 其人；“辩证法”，源于德 姨 国，主要是黑格尔；……这 姨些，都不能简单地加到马克 姨 思主义头上，如果硬要算， 姨 只能说是马克思学习前人知 姨 识的“作业”。我认为，马 姨 克思也是人，而不是上帝，他的思 姨 想，并不能穷尽宇宙的真理 姨 ，而且他的话，同样不可能 姨 “句句是真理”。
我国著名的革命先行者 姨 姨姨 姨 姨 姨姨 姨 姨姨 姨 姨 孙中山先生有一句很有意思的话：“马克思主义是 姨 姨 姨姨 姨 姨姨 姨 姨 姨姨 姨 姨姨 资本主义的 姨 姨 姨姨 姨 姨 姨姨 姨 姨姨 病理学。”这里说的“马克思主义”，自然主要是指“剩余价值理论”。孙中山当然不是马克思主义者，但他这句话值得我们认真思考。倘若把资本主义经济看作一个有机的整体，就像人的身体一样，如果马克思主义是“病理学”，那自然还会有“ 姨 姨姨 姨 姨姨 姨姨 姨 姨姨 姨姨 姨姨 姨 姨姨 姨姨 生理学”、“ 姨 姨姨 姨姨 姨 姨姨 姨姨 姨 姨 解剖学”、“ 姨 姨姨 姨姨 姨 姨姨 姨姨 姨 诊断学”、“治疗学”、“ 姨 姨姨姨姨 姨姨姨姨姨 姨姨 药物学”……等等，所以，就像医学院的学生不能只学一门“病理学”一样，对资本主义经济的认识，马克思主义的“ 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 剩余价值学说”即使完全正确，也不是唯一的理论。
姨姨 “ 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 文化大革命”的时候，有这样一条“ 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 毛主 姨 席语录”十分流行：“马克思主义的道理 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 千头万绪，归根结底，就是一句话，造反有理。有了这个道理，于是就革命、就造反、就干社会主义”。如今我们都知道，“文化大革命”错了，那时喊得震天响的“造反有理”自然也错了。不过我觉得，我们不能因人废言，这一条“毛主席语录”还是有点道理的：马克思主义的道理，确实是“千头万绪”，可是，马克思主义的庞大体系、其价值目标取向，却是指向革命的。因此 ， 我 们 也 历 来 将 马 克 思 主 义 称 为 “ 革 命 理 论 ” 。
姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 我们的党已经从一个革命的党转变为一个执政的党，党的工作，实际上也不是过去革命时代那些事了，而是在执掌政权，要发展经济，搞 姨姨姨姨姨 姨姨姨姨 姨姨姨姨 姨姨姨姨 改革开放，“执政为民”。虽然我们的党和政府在中国革命胜利后很长一段时间里还延续了革命的理论和 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 意识形态 姨 ，但是自党中央提出“ 姨 姨姨 姨姨姨 姨姨 姨姨 姨姨 三个代表”重要思想之后，已经开始实行由革命党向执政党的转变，这同时也就意味着，在 理 论 和 意 识 形 态 方 面 ， 我 们 的 党 要 由 革 命 理 论 向 执 政 理 论 转 变 。
姨 姨 姨 姨 姨 姨 中国有句古语：“逆取之，顺守之”，也就是“马上打天下，不能马上治天下”的意思吧，这也就是说，革命的理论和执政的理论，是有所区别的。我想，这就是我们的党和政府在理论和 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 意识形态 姨 领域面临的问题。这也就意味着，我们就是要在这样的历史条件下，解决如 何认识马克思主义的问题。我们党的理论和意识形态，也要“ 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 与时俱 姨 进”。
身处巨大变革的时代，正是人文社会学科大有作为的时代，我们的学者，应当珍惜这个难得的历史机遇。“与时俱进”对我们这些“读书人”的要求，自然是知识。这当然是指包括历史知识在内的各方面的知识，但主要是建设一个现代国家必须掌握的许多过去我们不熟悉的新的知识。而我们获得和掌握这些新的知识的途径，主要是通过 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 学习的方法，因为同事事都要“ 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 姨 直接经验”相比，这是捷径，起码对我们这些“读书人”来说是这样。
我们都知道 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 毛泽东同志的哲学思想十分重视“实践”在认识过程中的作用，但是他在 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 《实践论 》 中 也 说 过 这 样 的 话 ： 姨姨 “一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于 姨姨 姨 姨 姨姨 姨 姨 姨姨 姨 姨 姨姨 姨 姨 姨姨 列宁所说的条件："科学的抽象’，是科学地反映了客观的事 物 ， 那 末 这 些 知 识 是 可 靠 的 ……” 姨姨姨 今天的中国，毛泽东和 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 邓小平 姨 为我们提供了近代一百多年来从来没有过的空前优越的 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 国际环 姨 境，不仅对国家发展经济是这样，对我们向世界学习来说尤其是这样。这些虽然是“古人外人直接经验”，但符合“科学抽象”因而是“可靠的知识”，真是太多了，我们应当“抓住机遇”，好好读书，学习和掌握这些知识。尽管真正把这些知识用好是另外一回事，“ 姨姨姨姨姨姨姨姨 姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨姨 姨 教条主义”的态度是不好的，但“知之”毕竟比“不知”要好。
姨 姨 如 姨 何对待马克思主义 究竟如何 姨 对待马克思主义，这是一个 姨 学风态度问题。学风问题是 姨 我们的世界观、人生观、价 姨 值观的体现，反映学习者的 姨 学习态度和治学者的治学精 姨 神，不仅关系学术的发展， 姨 而且关乎人才的成长。我们 姨 应当提倡和弘扬老一代马克 姨思主义理论家的优良作风和 姨 传统，坚持理论联系实际的 姨 学风，谦虚谨慎、戒骄戒躁 诌 ，潜心钻研、甘于寂寞，不 诌 断增强理论研究的责任感和 诌 使命感，努力把做人、做事 诌 、做学问统一起来。只有这 诌 样，才有可能产生传世佳作 诌 。近些年中国似乎再没有文 诌 化的闯将和令人垂仰的宗师 诌 ，原因之一即在于文风学风 诌 的媚俗与浮躁，一旦脱离火 诌 热的现实生活，对中国社会 诌 的发展和人类的命运漠不关 诌 心，其学术研究就注定要遭 诌 到时代与社会的冷遇，失去 诌 其存在的合法性以及治学的 诌严谨性。
无论是学习、传播 诌 马克思主义还是进行相关的 诌 学术理论研究，首先必须弄 诌 懂什么是马克思主义，什么 诌 才是真正的马克思主义？这 诌 本身就是一个必须直面的问 诌 题，一切离开这个问题泛泛 诌 而谈的“坚持和发展”都是 诌 无源之水、无本之木。在文 诌 本学理解的视野中，有很多 诌 问题都需要我们进一步去追 诌 问和探索，比如：这些文本 诌 的意义是什么？马克思等人 诌 在他们的著作中说了些什么 诌 ？他们是在什么时候、什么 诌 历史条件下说的？是针对什 诌 么问题而说的？鲁迅曾说过 诌 ：“一部《红楼梦》，道学 诌 家看到了淫，经学家看到了 诌 易，才子佳人看到了缠绵， 诌 革命家看到了排满，流言家 诌 看到了宫闱秘事”，这种仁 诌 者见仁、智者见智的解读在 诌现代解释学的视野中比比皆 诌 是，几乎无所不在，因此， 诌 对于马克思主义的文本解读 诌 必须要在世界史的、思想史 ...
