廉洁典故对当代的意义7篇廉洁典故对当代的意义２０２１年１１月第４６卷 第６期河北大学学报（哲学社会科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｅｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈ下面是小编为大家整理的廉洁典故对当代的意义7篇,供大家参考。
篇一：廉洁典故对当代的意义
２０２１年１１月第４６卷 第６期河北大学学报（哲学社会科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｅｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ ）Ｎｏｖ．２０２１Ｖｏｌ．４６ Ｎｏ．６用中华优秀传统家风家训涵养新时代青年价值观韩文乾（首都师范大学 马克思主义学院，北京 １０００４８ ）摘 要：习近平号召新时代青年人要增强做中国人的志气、骨气、底气，青年人“提气”需要从树立正确的价值观开始，用中华优秀传统家风家训教导新时代青年人立德、立志、勤学，引领青年人扣好人生第一粒扣子，涵养青年人的理想观、爱国观、义利观、奋斗观、忠诚观等价值观，帮助新时代青年人长志气、提骨气、增底气。关键词：家风；家训；价值观；爱国观中图分类号： Ｄ６４９ 文献标识码：Ａ 文章编号： １００５ － ６３７８ （２０２１ ） ０６ － ００１２ － ０７ＤＯＩ ： １０． ３９６９ ／ｊ．ｉｓｓｎ． １００５－６３７８． ２０２１． ０６． ００２习近平在庆祝中国共产党成立１００周年大会上强调，“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气”［ １ ］ 。“志气、骨气、底气”传递着习近平对新时代青年人的殷切期望。新时代青年人响应号召，不断“提气”，离不开中华优秀传统家风家训的涵养。习近平非常重视家风家训建设，他指出，“家庭是人生的第一个课堂”，“家风是一个家庭的精神内核”，“家风是社会风气的重要组成部分”［ ２ ］ ３５４ － ３５５ 。家风家训教育是青年人真正认知并践行正确价值观的重要环节，用中华优秀传统家风家训涵养新时代青年的价值观，对于引导青年人扣好“人生的第一粒扣子”［ ３ ］ 具有重要意义，是新时代青年人长志气、提骨气、增底气的培育基础。一、中华优秀传统家风家训体现传统价值观家风是一个家庭传承下来的价值观念、行为方式、道德规范的总和。中华传统家风家训源远流长、博大精深、历久弥新。家风家训促使家庭成员向着共同目标奋进，引领家族生生不息，兴隆昌盛，不断展现家族良好的精神风貌。优秀的家风家训是不断与时俱进的社会价值观，会对一代又一代家庭成员世界观、人生观、价值观产生潜移默化的影响。传统家风家训基本上都是围绕个人修养、睦邻齐家、处世为人、社会规范、家国情怀等方面展开，对青年人教育的核心包括“立德”“立志”“勤学”。“立德”，是祖先对后人的要求，“德”字为先，“德”字是基本遵循。国无德不兴，人无德不立。无论达官贵族还是平民百姓，对孩子的教育都是首先要“做个好人”，“学做人”是人生的第一堂课。优秀传统家风家训让孩子读书的最终目的不是为了功名利禄，而是为了修身养性，厚实灵魂，成为一个“大写的人”，也正所谓“腹有诗书气自华”。“立德”要学会反省，要主动向有德行有才能的人学习，努力向更高标准看 收稿日期： ２０２１ － ０６ － １２ 基金项目：国家社会科学基金青年项目“中华传统家风家训涵养新时代青年价值观研究”（ １８ＣＫＳ０１３ ） 作者简介：韩文乾（ １９８４ —），男，河北清河人，博士，首都师范大学马克思主义学院副教授，北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员，主要研究方向：中国特色社会主义理论与实践。 齐。看到德行欠缺的人和行为，更要查找不足、自我反省。由此达到修身立德，最终能够做到“慎独”，这便是最高的精神境界。修德，德才兼备、以德为先。“德”包括个人品德、家庭美德、社会公德、职业道德等。个人品德要求人们孝亲敬老、待人真诚、与人为善、勤俭节约。家庭美德则要求人们勤俭持家、睦邻齐家、立业兴家，家庭成员之间和睦相处，父慈子孝，兄友弟恭，家人们“心往一处想，劲往一处使”，创造幸福生活，此所谓“家和万事兴”，小家的和睦是社会和谐的前提。社会公德、职业道德共同要求人们文明礼貌、助人为乐、仁爱宽厚、民胞物与、宽容大度、公正无私、保持谦恭。“立志”，即立鸿鹄志，志存高远，执着追求。在中国历史长河中，很多长辈勉励孩子立鸿鹄志，才能成为建功立业的国之大器。教育后世子孙“早立志，立大志”成为传统家风家训中一个亘古不变的主题。古人立志，最终目标是“治国、平天下”，而更重要的是要坚定落实，不轻言放弃。要先从“修身、齐家”做起，把身边的小事做好，正所谓“勿以善小而不为”“仰望星空”的背后，更重要的是“脚踏实地”。任何宏大的志向都不是等来的。因此，传统家风家训要求后人一步一个脚印踏实前行，不要好高骛远。“勤学”，即下得苦功夫，求得真学问。渊博的知识是树立正确价值观的基础。古人有“悬梁刺股”“凿壁偷光”“囊虫映雪”等勤奋读书的典故，用来勉励后人学习是一个日积月累、水滴石穿的过程，只有“发奋识尽天下字，立志读尽人间书”、耐得住寂寞、忍得了孤独、坚持不懈，方能学有所成。最终，要把治学上的勤学苦练培养成个人的良好习惯，培育成内化于心的价值观。追求幸福，实现价值固然要求读书，但更重要的是要养成这些良好习惯，塑造青年人优秀的价值品格，开阔视野，培养专注力、意志力，提升个人气质。二、中华优秀传统家风家训的当代价值（一）中华优秀传统家风家训的价值精髓为当代青年价值观培育提供丰富教育内容中华优秀传统家风家训的内容范畴包含人与自身、人与他人、人与社会、人与国家等重要关系，其中体现的伦理价值精髓是培育当代青年价值观的核心教育内容。一是爱家报国、志虑忠纯。“修身、齐家、治国、平天下”的家国同构观是传统家风家训对人与国家关系的基础诠释，清楚阐明了“小家”与“大国”的关系，其中蕴含的浓厚家国情怀是培养当代青年人爱国观的重要教育内容。二是孝亲敬贤，民风淳朴。传统家风家训普遍倡导子女要做到“夫义、妇顺、父慈、子孝、兄友、弟恭”，其中蕴含的孝亲敬贤等伦理思想有利于促进家庭和谐，进而形成淳朴的社会风气。强调以“孝”作为核心道德，孝是人伦之始。对于如何为人处世，传统家风家训中有许多思想值得借鉴。此外，传统家风家训中蕴含的诸如诚实守信等思想也与社会主义核心价值观有着高度价值统一。三是增智明志，学风优良。重视子女读书学理立志是传统家风家训的重要内容。孔子曾训儿子孔鲤，“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立”，后来成了著名的“过庭之训”。从此，以诗礼立身、传家，就成了传统家风家训的一个重要特征，进修学业成为家风家训中的一个信条。丰富的学理、远大的志向、勤勉的学风是青年人不断完善自我、认清自身的基础，这些思想不管任何时代对青年人都有教育价值。四是廉政为民，政风清正。在中华优秀传统家风家训中历来重视为官从政中的廉洁教育，其中蕴含的淡泊名利、廉政爱民、慎独自省的修身思想对于建设良好党风、政风具有重要意义。当代青年人作为党和国家未来的中坚力量，用传统家风家训中的相关思想帮助青年人逐步树立正确的义利观、敬业观、忠诚观等，是为党和国家培养栋梁之材、筑牢从政德为先的基础。（二）中华优秀传统家风家训的教化理念为当代青年价值观培育提供重要教育方法中华优秀传统家风家训的当代价值不仅体现在教育内容上，更蕴含着代代相传、行之有效的教育理３ １韩文乾：用中华优秀传统家风家训涵养新时代青年价值观 河北大学学报（哲学社会科学版）２０２１年第６期念：一是德智同行，德育为先。传统家风家训十分注重对家族成员德行修养的培育，把“修德”“养德”作为教育子孙的第一要务。在此种家风的熏陶下，有利于个体道德人格的形成。同时，家庭是个体社会化最初也是最重要的场所，家庭教育对于个体道德品质养成起到了至关重要的作用。重智育轻德育的家庭教育缺失会导致社会性道德焦虑，而德育为先的家庭教育导向是提升社会整体素质的重要基础。二是恪守终生，早教为先。家风家训首先是一种终身教育，传统家风家训一经形成便成为教育、教化家族成员的重要力量，并被自觉终生遵守。传统家风家训常常表现为简单、直接的教育内容和行为规范，并通过家族长者经常性和长期性的言传身教让家庭成员内化为思想观念，外化为符合家族规范的行为习惯。传统家风家训影响到整个家族的发展，惠泽于家族的所有成员，它支撑着家族的延续，促进着家族成员的发展，是一个家族的灵魂所在。家风家训特别注重早期教育，这是一个人价值观形成的起点。家风家训中蕴含的家规，从微观层面来看正是家庭教育的“法规”，从小良好的家规教育对青年人树立正确价值观具有重要意义。三是言传身教，身教为先。中华传统家风家训注重言传身教，但身教重于言传，往往侧重身体力行，率先垂范。古人认为，言传和身教在家风家训教育中相辅相成，只有双管齐下，才能取得最佳效果。两者相比较而言，“身教”更胜于“言传”，传统家风家训多要求父母长辈要以身作则，注意言行举止，身为家长更要严格遵守礼法，教导子女时才能有说服力。教育子女，要做到言行一致，并且言而有信，否则在给子女造成说谎不良影响的同时，说谎者也容易因失信而失去权威。因此，优秀传统家风家训教育既有涵养青年人价值观的作用，更有加强自律、完善自我的内在要求。三、用中华优秀传统家风家训为新时代青年人“提气”（一）用中华优秀传统家风家训为新时代青年人长志气新时代青年人长志气，必须明白为何立志？立什么志？怎样立志？要立做大事的志向，要立爱国之志，要在明辨义利的基础上立志，这就要求新时代青年人树立正确的理想观、爱国观、义利观。“立志高远，矢志不移。”用传统家风家训的“立志高远”思想涵养新时代青年人的“理想观”。“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”［ ４ ］ 中国传统家风家训十分强调青年人要“立志”，鼓励青年人要树立远大理想，明确人生努力的方向，这是人生成功的第一步。新时代青年首先要明确立什么志，诸葛亮在《诸葛亮集·诫外甥书》中强调“志当存高远”［ ５ ］ １４７ ，认为志向应当超脱个人，胸怀天下，为天下更多人谋幸福。正如习近平对青年人的寄语：“青年要立志做大事，不要立志做大官。”［ ６ ］ 新时代青年人要立做大事的长远之志，就要坚定马克思主义信仰，树立为人民谋幸福的远大理想，因为马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，是人民群众根本利益的理论表达。其次，要学会如何守志。左宗棠在《示儿书》中教育后人“志患不立，尤患不坚”［ ７ ］ １４０ ，中国传统家风家训常诫勉青年人，立志怕沉溺世俗，左右摇摆，更怕流于空谈，蹉跎岁月。新时代青年人要做到持之以恒，矢志不移。最后，要坚持奋斗实现理想。《尚书·周书》中强调“功崇惟志，业广惟勤”［ ８ ］ ，取得伟大的功业在于树立远大志向，完成伟大的功业在于辛勤不懈的奋斗。有理想才能坚定方向，有信念才能昂首远航，靠奋斗才能乘风破浪。“精忠报国，爱国如家。”用传统家风家训的“精忠报国”思想涵养新时代青年人的“爱国观”。习近平谈道：“‘精忠报国’四个字，是我一生追求的目标。”［ ９ ］ 中华民族几千年绵延发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律，在社会主义核心价值观中，最深沉、最根本、最永恒的是爱国主义。中华优秀传统家风家训中关于“精忠报国”的思想十分丰富。首先，他强调爱国的极端重要性。他认为“忠”是爱国的价值观体现，更是修身立德的基本要求，常教育子女把国家和民族利益放在至高无上的地位。其次，他强调４ １ 为国分忧，挺身担责的使命担当。明代沈炼在《给子襄书》中教导儿子在国家民族危难之时，切不可闭门“寻摘章句”逃避责任，如果不能为国分忧，建言献策，“则汝等平生之所学者，更亦何益”［ １０ ］ １７５ 。最后，他强调为国家统一、民族复兴而努力。南宋陆游甚至在自己的绝笔《示儿》中，写出“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”［ ７ ］ ９１ 的最后训言，把坚信国土必将恢复，祖国终会统一的思想传给后人。新时代青年价值观中，最核心的就是树立正确爱国观。用优秀传统家风家训的“精忠报国”思想涵养新时代青年人的爱国观，要求青年人自觉维护党和国家的权威和形象。无论身在何方，都应自觉维护国家利益；不管任何处境，都应保持民族自尊心和责任感；“不论树的影子有多长，根永远扎在土里”［ １１ ］ 。新时代青年人要传承家国情怀，以国为家，国重于家。坚持把爱国和爱党、爱社会主义相统一，坚持把爱国之心化为爱国之行，为实现中华民族伟大复兴而奋斗终生。“义以为上，以义为尺。”用传统家风家训的“义以为上”思想涵养新时代青年人的“义利观”。义利观是中国传统文化中的重要价值观念，其本质是思考道义和利益的关系，核心是处理好个人与集体、公民与国家等重要关系。中华优秀传统家风家训要求子女必须正确处理义利关系。首先，强调“义以为上”的做人原则，坚持“以义为尺”的处世之道。战国齐相田稷之母告诫子女“非义之事，不记于心。非理之利，不入于家”［ １２ ］ ，即心中不要有不义的念想，不义之财不要带回自己家。其次，当面对义利抉择时，强调“重义轻利”“先义后利”“以义取利”，最终才能实现义利并举。用中华优秀传统家风家训的义利观引导新时代青年人更多地思考社会责任，正确处理好个人、集体和国家之间的关系，把“国家和人民的利益放在首位”，摒弃拜金主义、极端利己主义等重利轻义或先利后义的错误义利观。坚持正确的义利观，自觉做到“义利兼顾，讲信义、重情义、扬正义、树道义”［ ２ ］ ４４３ 。真正做一名有理想、爱祖国、明义利的有志青年。（二）用中华优秀传统家风家训为新时代青年人提骨气新时代青年人提骨气，必须懂得提哪些骨气？提骨气包括不畏艰难的骨气、抵御诱惑的骨气、超越自我的骨气等。这就要求新时代青年人树立正确的奋斗观、忠诚观、创业观。“习劳诫逸，锲而不舍。”用传统家风家训的“奋斗勤勉”思想涵养新时代青年人的“奋斗观”。中华优秀传统家风家训普遍强调奋斗的重要性。首先，教育子女要持续奋斗，砥砺前行，切勿安逸。明代徐媛在《训子书》中劝勉儿子不可“日淹岁月，逸居无教”［ ７ ］ １１０ ，务必“兢兢业业，无怠夙夜”，只有这样才能成为有益于世人...
篇二：廉洁典故对当代的意义
关于加强清廉金融文化建设的调研报告范文 清廉金融文化是关于清廉的金融理念、金融制度、金融道德、金融价值观念或行为标准的总和，是中华优秀传统文化、革命文化和新时代中国特色社会主义文化的重要组成局部。加强清廉金融文化建设是新时代银行行业应对复杂内外部环境，对于营造良好金融政治生态、确保自身健康可持续开展至关重要。那么，如何强化清廉金融文化建设呢？带着这个重要的课题，调研组深入部门、深入基层一线，通过指导党建工作的开展、查看规章制度的落实、召开座谈会等方式，进一步了解加强清廉金融文化建设的重要意义，分析清廉金融文化建设存在的问题，提出加强清廉金融文化建设的对策和建议，形本钱调研报告。
一、加强清廉金融文化建设的意义 清廉文化自古有之，也叫廉洁文化。清廉，顾名思义，指清正廉洁，不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。在现代汉语中，“廉洁〞的通常意义为：不损公肥私；不贪污。即公正不贪、清白无污。“廉洁〞二字不仅仅是“为官者〞的个人追求，更是每一个公民的责任与义务。清廉金融文化是关于清廉的金融理念、金融制度、金融道德、金融价值观念或行为标准的总和，是中华优秀传统文化、革命文化和新时代中国特色社会主义文化的重要组成局部。倡导清廉金融文化，净化金融政治生态，是金融行业立足当前、着眼未来，确保金融事业持续健康开展的神圣使命。
（一）加强清廉金融文化建设是落实习近平新时代中国特色社会主义思想的必然要求。习近平总书记在党的十九大报告中提出要“弘扬忠诚老实、公正正派、实事求是、清正廉洁等价值观〞。这一看似寻常的论述，明确把“廉洁〞与价值观紧密联系在一起，郑重提出弘扬清正廉洁等价值观，意味着习近平新时代中国特色社会主义思想赋予了马克思主义党建理论和道德学说新的内容，深化了我们对共产党执政规律和社会主义建设规律的认识。相较于“廉洁政治〞、“廉洁文化〞、“廉洁理念〞等概念，“廉洁价值观〞更具系统性、哲理性和指导性，是马克思主义党建理论和道德学说在当代中国的创造性运用和开展。面对后疫情时代错综复杂的国内外形势和不断加大的经济下行压力，我国银行业担负着更加神圣的使命，确保金融队伍的纯洁与稳定，是习近平新时代中国特色社会主义思想赋予清廉金融文化建设的一项重要任务。加强廉政文化建设，有助于银行行业的党员干部进一步掌握习近平新时代中国特色社会主义思想。党中央提出，要面向全党全社会积极开展廉政文化建设。这就要求我们必须将反腐倡廉宣传教育扩大到社会的方方面面，使健康向上的、先进的清廉文化逐步占领人们的思想领域，努力在银行行业形成以廉为荣、以贪为耻的良好风气。
（二）加强清廉金融文化建设是弘扬中华优秀传统文化的必然要求。早在西周初期，就以“六廉〞考察官吏，“断以夫事，以廉为本〞。两千多年来，历朝历代一直把“廉〞作为立国之本、为政之道，设立御史、谏官、廉访使者等监督机构和官职，出台“监御史九条〞“刺史六条〞等法典章程奖廉罚贪，形成了“以廉为宝〞“以廉为贵〞 等廉政思想，留下了杨震拒金、陶母退鱼、悬鹅示众、立檄拒礼等廉政典故，包拯、于谦、海瑞、于成龙等清官廉吏被千古传颂。清廉文化具有时代性。坚决反对腐败、建设廉洁文化，是我们党一以贯之的鲜明政治立场。从“三大纪律、八项注意〞到延安时期“只见公仆不见官〞，再到西柏坡定下“六条规定〞；从“当官就不要发财，发财就不要当官〞到“老虎〞“苍蝇〞一起打，再到心中“有党、有民、有责、有戒〞。我们党以“赶考永远在路上〞的韧劲和执着，赋予廉政文化崭新的时代内涵。在推进社会主义现代化建设的进程中，涌现出“什么时候都不能搞特殊〞的焦裕禄、“手中权力只能老老实实办公事〞的杨善洲等优秀代表，廉政文化不断被赋予新的内涵。清廉金融文化建设对于传承中华民族优秀文化，推进社会主义精神文明建设，具有非常重要的作用。因此，开展清廉金融文化建设一定不能形式化、外表化，要追求“春风化雨、点滴入土〞，“润物细无声〞的效果。
（三）加强清廉金融文化建设是新时代银行行业健康开展的必然要求。习近平总书记指出：“金融是国家重要的核心竞争力，金融安全是国家安全的重要组成局部，金融制度是经济社会开展中重要的根底性制度。〞近年来，金融系统大案要案、腐败案件频发。仅 2023年全国纪检监察机关共立案审查调查金融系统违纪违法案件 6900 余件。从查处的违纪违法案件来看，商业银行作为中国金融体系的重要组成局部，涉腐案件数量相对较多。2023 年共有 6 位银行高管被查，这 6 位被查的银行高管中，有 2 位来自国有银行的河南省分行。河南村镇银行的暴雷事件，涉及多名落马金融高官。中央纪委国家监委驻中国工商银行纪检监察组组长王林通过去年查处上海分行原行长顾国 明等严重违纪违法案件显示了金融反腐败力度不断加大，金融反腐力度持续加大，构建行之有效、旗帜鲜明的清廉文化迫在眉睫。金融腐败会导致金融领域一系列连锁反响，给金融安全、市场稳定造成严重不良影响。因此，在金融系统加强清廉金融文化建设，有助于净化金融政治生态，确保金融事业健康高质量开展。
二、清廉金融文化建设存在的问题 虽然银行行业清廉金融文化建设取得较好成效，但也存在一些不容无视的问题，具体表现为以下方面。
（一）对银行行业清廉金融文化建设重要性认识不够。通过日常检查和专项监督，发现有的银行对清廉金融文化建设认识不到位，呈现“上热中温下冷〞的现象，一些基层支行尤其是网点对清廉文化建设的指导思想和目的不明确，没有真正认识到银行行业清廉文化建设对于效劳工作提升、有效压降投诉工单、提升客户满意度等方面的重要意义。因此，造成一些员工对金融清廉文化的内涵掌握不准确，理解不深，导致有的在推进清廉金融文化建设中效果不明显。
（二）对银行行业清廉金融文化的宣传效果不理想。很多银行在清廉金融文化的宣传上也做了不少工作，但是结合反腐倡廉不够紧密，没有很好地把清廉金融文化作为一种有效提升效劳工作水平的手段去宣传，而是单独地为了完成“宣传工作〞，而且宣传范围未到达预期的辐射度，使得清廉金融文化宣传效果大打折扣。
（三）银行行业清廉文化建设的气氛还不浓厚。还没有全面与银行企业、效劳文化有机结合起来，在整个企业、效劳文化建设中清廉文化内涵还不突出。覆盖面不够广，针对党员领导干部多，普通党员、 基层一线员工偏少。内容缺乏新元素和新创意，没有能够更好地结合当前效劳工作普遍性和特殊性来有针对性地开展清廉金融文化的建设，出现对员工吸引力缺乏、员工的参与度不高等问题，导致清廉文化建设的气氛不浓。
三、强化清廉金融文化建设的对策建议 针对清廉金融文化建设存在问题，必须采取科学务实举措切实加以解决，积极培育风清气正的清廉金融文化，不断筑牢拒腐防变思想防线，一体推进“不敢腐、不能腐、不想腐〞长效机制建设。
（一）聚焦党建引领，压实主体责任。一是组织政治理论学习。要把习近平总书记关于党风廉政建设、廉洁文化建设的重要论述作为日常廉政教育、入职培训等必学内容，通过定期组织开展党委理论学习中心组，依托“三会一课〞、民主评议党员、主题党日、谈心谈话等载体，开展形式多样的金融文化建设活动，让干部职工充分认识清廉金融文化建设的重要性。比方，在全体党员干部中开展廉政格言警句和座右铭征集活动，制作党员先锋岗格言警示牌，引导其积极参与清廉金融文化建设的同时，不断提醒自己。要通过“学习强国〞、微信群等方式，组织广阔党员读原著、学原文、悟原理，到达了学深悟透、入脑入心的目的，切实加强党员党性锻炼，提升从业人员的廉洁从业意识。
二是开展革命传统教育。组织开展新党员宣誓，适时组织干部职工到革命纪念馆、革命烈士墓等地接受红色教育，开展重温入党誓词和向党员发送政治生日贺卡、格言警句等活动，让党员干部重新唤起积极向上的激情。
三是严格落实责任。要提高政治站位，压实银行党委主体责任、纪委负监督责任、其他班子成员“一岗双责〞， 构建上下齐抓共管的工作格局，深刻认识推进清廉金融文化建设的重要性和紧迫性，将清廉金融文化建设与党建工作、党风廉政建设和业务经营工作有机融。银行党委要与各党支部签订党建工作责任书和党风廉政建设目标责任书，助推清廉金融文化建设。
（二）聚焦加强宣传，营造崇尚廉洁文化气氛。一是全力打造办公文化和走廊文化。通过以“崇廉尚廉〞为主题的廉政文化内容以廉政字画、廉政桌签、盆景花卉等形式固定下来，该上墙的上墙，该上桌的上桌，有机融入办公场所的装饰美化之中，在文化长廊增添更换廉政文化宣传片，在办公楼道张贴廉政文化警示教育图片，建立廉政文化室并设立廉政文化学习园地、摆放廉政教育书籍。
二是坚持多种宣传相结合。在各营业网点醒目位置悬挂投诉公示牌和八项规定牌匾，并利用电视、报纸、内外网站、公众号等宣传平台，宣传特色文化品牌，将清廉金融文化建设工作与金融消费者教育、金融知识进校园、金融青年团建等工作有机相结合起来，提升金融消费者和信用社从业人员对清廉金融文化的认知度和认同度。
三是开展廉洁宣传教育。采取形势报告、理论宣讲、政策解读等方式强化形势教育，引导干部职工终保持对“腐蚀〞“围猎〞的警觉。要开展警示教育宣传，深刻剖析违纪违法典型案例，持续用好“身边人〞“身边事〞，分级分层分类开展警示教育，充分运用案例通报、忏悔录、警示教育片，以案明纪、以案说法，做到警钟长鸣，切实营造良好的清廉金融文化气氛。
（三）聚焦多方发力，打造“亲〞“清〞工作关系。一是组织开展“五五〞活动。组织开展一次从严治党专题学习、上一堂廉政教育课、组织读一本警示教育书、组织看一部警示教育片、组织一次廉政 知识测试的“五个一〞活动。认真开展“五个提倡、五个反对〞活动，即提倡调查研究、反对官僚文牍，提倡廉洁自律、反对吃拿卡要，提倡首问负责、反对拖沓推诿，提倡积极向上、反对懒散疲软，提倡勤俭节约、反对奢靡享乐。
二是从严加强管理。要把廉洁要求贯穿日常教育管理监督之中，坚持自律和他律相结合、正向引导与警示教育相结合，引导员工树立正确的财富观与价值观，对新员工及时开展廉洁教育，上好廉洁从业“第一课〞，严守廉洁从业底线。严格执行中央八项规定精神和落实银行保险机构员工履职回避工作的指导意见预防银行业保险业从业人员金融违法犯罪的指导意见。按照银行业金融机构从业人员处分信息管理方法，按照“一人一事一报〞的原那么，及时、准确报送处分人员信息，充分利用有关处分信息为高管人员任职资格、新招录人员审查提供必要的依据。
三是排查员工行为。坚持一对一、全方位、立体式、常态化、制度化、标准化工作机制，从关注员工的“工作圈〞延伸到“生活圈〞、“社交圈〞、“资金往来圈〞，从八小时以内扩展到八小时以外，注重从点滴处、细微处入手，加强对员工思想状况、日常行为的动态分析和帮助转化，做到异常行为早发现、早提醒、早消除，防患于未然，建立“亲〞“清〞关系，持续提升内控机制的合规性和有效性。
（四）聚焦多措并举，推动银行机构廉洁从业。一是夯实牢清廉金融文化根底。要鼓励银行机构将清廉金融文化融入自身企业文化、合规文化，打造特色鲜明的清廉金融文化品牌。要推动银行保险机构将清廉金融文化要求融入公司治理、内控合规、业务经营等环节，充分发挥廉洁文化价值导向作用，不断提高员工拒腐防变免疫力，激发 廉洁合规内生动力。
二是加强清廉从业考评。银行机构要将廉洁从业情况纳入董事（理事）、监事、高级管理层及其成员履职评价内容，完善岗前承诺守廉、任期述职述廉、离职审计问廉等机制。银行机构要在绩效考核体系中设立廉洁从业情况指标，作为评先评优、年度考核的重要依据，加大对廉洁从业人员的鼓励和表彰，探索将廉洁意见作为员工选拔任用、职务调整的根本审核条件。
三是标准廉洁从业行为。要制定具有倡导性的清廉金融文化自律公约和从业人员行为准那么，将清廉金融文化要求纳入银行从业人员培训内容。要建立健全违法违规违纪人员“黑名单〞和“灰名单〞，完善惩戒管理约束机制，对造成严重不良影响的从业人员实施自律惩戒措施。
（五）聚焦管控监督，形成工作合力。一是持续推行行务公开。在政务公开中要增加在“人、财、物〞等重大决策中的透明度，对信贷管理、财务管理、干部选拔聘任、工资分配、固定资产投资、网点改造装修、大宗采购等情况，用党委会、行务会、员工大会等不同形式进行公开，接受员工监督。
二是推进信贷风险防控。按照法人、个贷、农户贷款建立各层面客户经理的考核考评机制，对不良率居前管户经理进行全面监控，对其所管户贷款逐笔上门核对，现场拍照、录像，尽可能复原贷款真实情况，查查有没有道德风险和违规行为。对不良贷款，在严格落实责任追究根底上，按照“谁发放、谁管理、谁清收〞的原那么，责令责任人在“落实清收金额、落实清收时间、落实清收责任〞根底上尽全力催收。
三是标准营销风险防控。进一步标准柜面及外拓营销行为，坚决杜绝误导和诱导客户行为发生。针对不同层次人员营销不同的产品，尽可能把适宜的产品卖给适宜的人。
四 是做实财务风险管控。按照有关要求，完善银行的财务审查制度及费用管理方法，实行费用管理双责任人制度，行长与分管行长为费用管理的主要责任人，行...
篇三：廉洁典故对当代的意义
廉洁家风征文汇编 5 5 篇 【篇一】 建筑是凝固的音乐，在“文献名邦”**大理，三坊一照壁，四合五天井，大理白族民居，寓意着吉祥和传承。“风里浪花吹又白，雨中岚影洗还青。”玉洱银苍的山水之间，爱花也爱生活的白族人，用他们独特的方式世代演绎着、传承着他们的人生哲理。走进白族村，进入白族人家，你会发现外观优美、造型精致的白族照壁，它具有深厚的文化内涵，蕴含着独特的白族“家风”文化。
处处可见“三房一照壁”的白族民居，散布在苍山洱海之间，青瓦白墙与建筑彩绘相映成趣，精致淡雅，清新和谐，构成了白族人民世代生存的美好家园。从汉唐时期开始，大理就在不断学习中原文化的同时较好地保持了自身文化发展的个性，因此在大理，家风不仅在人们的日常生活中以言传身教的方式得以传承，还将“郡望堂号”这一象征符号融入白族建筑之中，直接题写在家家户户的照壁上。
照壁被题上了家风文化，会说话的大理照壁，让照壁不再只是一堵简简单单的墙。千百年来，透过这些题字，我们能感受到白族人重视家风教育和传承家风文化的自然秉性。照壁上的题字也是白族民居彩绘的一大特色。每一幅照壁题字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。比如我们常见的张姓题的是百忍家声，李姓题的是青莲遗风，杨姓题的是清白传家„这些“家风”大多都源自意义深远的历史典故，被白族先人世世代代传承下来。对后人有着深远的教育意义，时刻激励着人们开拓进取。白族民居照壁上的“家风”文化，简约大方，意义隽永，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求在家可作锦绣文章，低调做人，立世则能为国做事的人生目的。透过这些我们能感受到白族人重知识、重教育的传统，特别是重视“家风”教育和传承“家风文化“的自然秉性。
家风如春雨，润物细无声。我国历来有重视家风建设的传统，照壁是传承千年的家风，家有家风，总归是一件很有品味、很有格调的事情。家风正，则家庭和睦，邻里守望，英才辈出；反之，则子孙不肖，戾气横生。正如当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。
【篇二】 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”一首首古诗，足以看到中华民族非常重视家庭、注重亲情。而孟母三迁、岳母刺字、曾子杀猪这些典故则生动地体现了中华民族对家教的极度重视 。
最近，收看了《写在照壁上的家风》，对家乡大理地区历代先贤家风家教的故事有了更深的了解，对中华民族“注重家庭、注重家教、注重家风”的优良传统有了更加深刻的感受，深受廉洁文化的熏陶。
专题片《写在照壁上的家风》对“清白传家”“三槐世弟”“青莲遗风”等一系列写在大理地区民居照壁上的“家风”进行了深入的挖掘，通过讲述大理的历史文 化和先贤的趣闻佳话，鲜活地解读了大理的家风，尤其是凸显了大理“接地气、有温度”的廉洁文化。
这些照壁上的廉洁文化，没有因为房屋的重修被遗弃，而是再次书写在翻新或重建的照壁上，熠熠生辉。照壁上的廉洁文化，因世代传承而历久弥香，生生不息。写在照壁上的家风，耳濡目染，潜移默化，影响了一代又一代儿女，还将继续引领着社会风尚。由此，笔者认为，照壁上的家风足以成为大理党风廉政教育的可贵资源。
照壁是大理白族民居的标志性建筑之一，是“风花雪月、自在大理”的一道风景线。写在照壁上的廉洁文化，如一股股清流、一阵阵惠风，滋养着这里的千家万户，陶冶着这里的干部群众。我工作的大理州鹤庆县也属文献名邦，居家的照壁上就有着这种浓厚的家风文化。
鹤庆的这种家风文化由来已久，形式多样。如金墩乡和邑村人陈兆鹤，出生中医世家，以博施广济为怀，治愈病人向他赠送“和气充盈”“学道爱人”等匾额，陈兆鹤则自撰楹联“闻病者之呻吟犹如己饥己渴，操大权于掌握时懔我杀我生”告诫自己，并作为家训。
鹤庆的“鹤文化”中，就有来源于《宋史-赵抃传》中的以“鹤”寓清廉、贤达官员之意：赵抃赴成都为官，仅携一琴一鹤，为政清廉，传为千古佳话。
在鹤庆，从居家照壁到县城整体规划建筑外墙彩绘书画，从校园廉洁板报书画到鹤庆生态文化长廊，都书写着家风家训，是对照壁上的家风的拓展与延伸，必将对当地党风廉政建设发挥着风尚引领和教育涵养的作用。
习近平总书记曾指出，家庭是“社会的基本细胞”，是“人生的第一所学校。”古人亦云，只有“修身、齐家”，然后才能治国平天下。家风就是最好的祖传珍宝，世代需传承弘扬。
专题片《写在照壁上的家风》，如数家珍般给我们展示了祖传珍宝；如清风拂面、春雨润物，沐浴着我们、滋补着我们。作为党员干部，我们要成为良好家风的守望者、传承人，我们要定好家规，管好子孙，传承好家风，以身教和躬行，把照壁上的家风，写在苍山洱海间，写在云岭之上。
【篇三】 散落在苍山、洱海间的大理白族村落，青瓦白墙、绿树繁花，精致而又淡雅，宛如一副优美的水墨画。走进古朴雅致的白族院落，首先映入眼帘的就是那一方传承着白族人民世代家风家训的精美建筑——照壁。
“青莲遗风”“清白传家”“琴鹤家声”“百忍家风”“三槐及第”„„不同的照壁都被赋予了深厚的文化内涵，蕴含着独特的白族“家风”文化。我国历来有重视家风建设的传统，白族民居照壁上的“家风”，简约大方，意义隽永，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展现大理白族在汉文化长期熏陶下，重视文化修养，追求在家可作锦绣文章，低调做人，立世则能为国做事的人生目的。
家庭美德是家风养成的基础。朴实、勤劳、勇敢、善良的大理白族人民，素有母慈子孝，尊老爱幼的优良传统，在弘扬家庭美德方面具有不可替代的优势。
近年来，大理州白族文化研究院致力于挖掘、整理、解读这些代代传承的“照壁上的家风”，并赋予其新时代内涵，从而引领家风建设取得良好成效。通过州白族 文化研究院研究整理，白族照壁的家风得以进一步宣传，从而促进了尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、兄友弟恭、勤俭持家、邻里团结的家庭美德扎根千家万户。
家风如春雨，润物细无声。作为一名白族文化研究工作者，同时也是一个土生土长的白族居民，写在照壁上的白族“家风”文化也在日常工作和生活中不断督促着我： 做一名勤奋好学的文化研究者。本人姓王，白族王姓照壁上题写的“三槐流芳”、“三槐及第”等，源自宋时王祜一族世代显宦此典故。在日常工作中，我用共产党员的标准严格要求自己，不忘共产党人的初心，牢记为人民服务的使命，向领导、向同事、向书本潜心学习，在学习中不断补齐知识的短板。
做一名脚踏实地的文化传播者。一直以来我坚持“认认真真做事，踏踏实实做人”，因为对我来说，白族文化研究不但是一份职业，更是一份事业，肩上的历史责任让我时刻警醒：个人工作一定要对得起党徽上的五个字，要将白族的优秀传统文化传播给更多人。
做一名敢于担当的好职工。“忠诚、干净、担当”是党务工作者的金科玉律，在工作中我始终牢记自己的第一身份是党员，第一职责是为党工作，要守纪律、讲规矩，干实事、求实效。我将下大力气提升履职尽责能力，从做好手头工作开始，把完成好每一项任务作为提升能力、锤炼意志的阶梯。
如今，大理老百姓过着幸福和谐的生活，家家建有美观大方、富有文化内涵的照壁。家风如春雨，润物细无声，写在照壁上的大理白族“家风”文化得到不断传承。
【篇四】 2020 年 12 月 21 日,**卫视《清风**》栏目播出了《写在照壁上的家风》。身为白族人家出生的女儿，更为感同身受，又一次更为深刻的受到了教育。“琴鹤家声”“百忍家声”“清白传家”„„一个个内涵在历史典故中的家风承袭也让我回忆起了家里长辈们给予的质朴、温暖的家风家教。
勤劳。从小到大的记忆中都是父亲每天勤勤恳恳工作的画面，是母亲忙里忙外洗衣做饭的情景，是父亲工作之余抽出时间和母亲起早贪黑经营小本生意的场面„„渐渐长大后，在父母的经营下家里的生活水平一天好过一天，父母用他们辛劳的双手教会了我勤劳。无需太多言语与告诫，从他们的点点滴滴劳动中，我明白只有劳动与付出才能获得甜美的收获，只有辛勤的劳动与付出才能创造更好的生活。
善良。从小到大父母对爷爷奶奶的悉心照料，与他们兄弟姐妹的相互照应与帮助在潜移默化中影响着我。在奶奶瘫痪的几年中，父母像照顾孩子一样照顾着奶奶，一个不落的帮衬照顾着家里的兄弟姐妹们，谦和坦诚的与邻居相处。善良，在父母点滴的言传身教中不知不觉植根在我的心中。
坚韧。勤劳带来富裕，善良换来和睦和谐。但所有的美好并不全是真实的人生，人生中总有风风雨雨，总有坎坷泥泞，总有我们力所不及的遗憾与欠缺。当家庭的变故不可避免，当生活的困苦来临，父母沉默没有太多抱怨，积极去做好每一件事，努力去争取去奋斗。沮丧过，妥协过，但从未让我们儿女看到过放弃对生活的期许，对人生风风雨雨期望与坚守。坚韧，是父母给我的榜样的力量，是风雨中那避雨的大伞。
规矩。小时候母亲的口中说得最多的就是“没有规矩不成方圆”，父亲慈爱的说教中每每提起的也是“规矩”二字。小时候脚肚子上被细竹条抽得一条条红肿，就是因为给其他孩子起了绰号还一起起哄；在家门口跪了几个小时就是因为顶撞和嫌弃奶奶。从小到大可以闹，可以“疯”，甚至可以偶尔去放纵，虽然没有更多的条条框框去管教我们，但总能让我们感觉得到规矩在哪儿。闹不能伤害于人，不能违纪违法；“疯”不能没有社会公德底线；放纵得知道爱惜自己、爱惜别人。不违背道德，不触犯法律法规就是我们家最大的规矩。
俗话说家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。父母勤劳、善良、坚韧和守规矩的美好品质教会我如何更好的生活。这是父母给予我最好的家风，也是父母从祖辈们那里一代代传承下来的良好家风。
【篇五】 家风正，则家庭和睦，邻里守望，英才辈出；反之，则子孙不肖，戾气横生。我国历来有重视家风建设的传统。例如，宋朝陆游的《放翁家训》、清朝朱柏庐的《治家格言》以及近代傅雷的《傅雷家书》等，都体现了各自家庭良好的家风，其治家经验当下仍具借鉴意义。
白族民居照壁上的家风文化，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求在家可作锦绣文章、低调做人，立世则能为国做事的人生目的。正如当代著名建筑学家梁思成所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现、艺术的大宗遗产。” 孟子曰:“不以规矩，不能成方圆”，这就是说，做人做事要遵循一定的法则，作为公职人员更要遵守道德规范，做到守住底线、不踏红线、不碰高压线，做一个为民务实清廉、领导满意、百姓拥戴的好干部。作为单位主要负责人，我始终严格要求自己，力求做到清白做人、踏实干事、不谋权私、不留话柄。正家风、立家规不是形式，更不是做表面文章，重在用自身的实际行动带头树立清白做人、踏实干事、不谋私利、敬畏纪律的榜样。
家风家规连着党风党规。作为领导干部，立好家规、树好家风，更是主动适应全面从严治党的新常态、推动“两个责任”落地生根的根本要求。周恩来一生两袖清风、一尘不染，严于律己、宽以待人、艰苦朴素，不以权力为自己、为家人、为属下谋取私利，其高风亮节，世界敬仰，成为全党全国人民的楷模。他时刻用“十条家规”的尺子规范自己、约束自己、规范家人的行为，为我们党员领导干部留下了宝贵的精神财富，也为我们党员领导干部树立了光辉的榜样。
立家规、正家风是一种责任担当。作为党员领导干部，正确使用手中的权力，管好家属、子女和身边的工作人员尤其重要，为此，必须有责任担当意识。为官一任，造福一方，虽然是句老话，但从这句老话中我也悟出了新的道理:一个称职的党员领导干部，面对新形势、新常态,要管理好一个单位、一个部门，就必须视这个部门、这个单位为自己的家，这个“家”的好家风、好家规更为重要、更应立好。诸如大到人、财、物规范管理制度、为民服务承诺制度、党风廉政建设制度、软环境建设评优制度，小到上下班纪律、机关作风建设、年度考核等制度，都应不断建立，不断完善。因为这样的“家风”“家规”，直接关系到这个单位、这个部门党风行风 的好坏，关系到党的事业及其部门和单位工作的兴衰。
作为单位的“家长”，段家的成员，我会将好的家风、家规，一直传承下去，天天常思己过、日日警钟长鸣，争做一个家规好、家风正、受党和人民信赖的好干部。
篇四：廉洁典故对当代的意义
平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 1 页第 1 页 平语近人之国无德不兴心得体会 5 5 篇 为人需要品德，从政需要官德、治国需要每一个人都有内化于心、外现于行的核心价值观。《平‚语‛近人――习近平总书记用典》第三集《国无德不兴》以立德为主题，主要阐释了习近平总书记关于‚德‛的论述，选取了总书记常用的‚国有四维，礼义廉耻，‘四维不张，国乃灭亡’。‛‚大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。‛‚修身、齐家、治国、平天下‛等典故。（10 月 11 日 中央广播电视总台） ‚国无德不兴，人无德不立‛，道德既是立身之本、民族之魂，也是富民强国的精神力量、国富民强的精神坐标。中国的传统文化非常重视立德修身。对于选人、用人，提倡德才兼备，以德为先。对于个人、家庭、国家来说，‚德不孤，必有邻。‛习近平总书记也十分重视立德的问题，在关于传统文化的一系列重要论述中，总书记引经据典、深入浅出，一再强调崇德、明德、修德的重要性。怀揣兴国之梦、立人之心，自当在感受平‚语‛近人中崇德、明德、修德。
崇徳，要内化于心、外现于行社会主义核心价值观。‚四维不张，国乃灭亡。‛2014 年 5 月 4 日，习近平总书记在北京大学和师生座谈的时候，引用了这一句古语。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，这四大纲纪一旦废弛了，国 平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 2 页第 2 页 家就有可能面临灭亡的绝境。同样，习近平总书记说‚如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依规，那这个民族、这个国家就无法前进‛‚人而无德，行之不远。没有良好的道德品质和思想修养，即使有丰富的知识、高深的学问，也难成大器。‛崇德是兴国和立人的基石。
每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。‚四维不张，国乃灭亡‛是中国先人对当时核心价值观的认识，今天，‚中国特色社会主义核心价值观‛则构成了当代中国的‚立国之维‛和新时代亿万人民的‚价值公约数‛。崇德，就是要培育和践行社会主义核心价值观，读懂国家层面、社会层面和个人层面的价值要求，学习‚太行山上的新愚公‛李保国、‚守岛卫士‛王继才等时代楷模践行社会主义社会价值观的鲜活行动，将社会主义核心价值观内化为厚重的道德修养，外现于行立德修德之行。
明德，要明大德，守公德，严私德。‚大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。‛‚明明德‛指的是彰显光明美好的德行。而‚亲民‛，指的是要将这种光明、美好的德行推及到民众身上，然后共同达到道德修养的最高境界，也就是‚止于至善。‛这句话不仅是古代君子追求的最高境界，也是当代 平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 3 页第 3 页 共产党人必须修炼的良好品德。正如习近平总书记说的那样，‚一个人只有明大德，守公德，严私德，其才方能用得其所。‛ 对于共产党人而言，肩上的历史使命和时代责任重于山，必须做实明大德，守公德，严私德，为事业发展凝聚更强的精神力量。明大德就是要坚守‚为民族谋复兴、为人民谋幸福‛的初心，补足精神之‚钙‛，筑牢理想信念，锤炼坚强党性，增强‚四个意识‛。守公德就是要践行‚全心全意为人民服务‛的宗旨，筑牢‚以人民为中心‛的发展思想，始终把人民放在心中最高位置，为实现人民对美好生活的向往而不懈奋斗。严私德，就是要认清‚私德不是私事‛‚私德不是小事‛，严守八小时之外的纪律规矩，重视家风家教，廉洁修身，廉洁齐家。
观看《平‚语‛近人――习近平总书记用典》之《国无德不兴》后感 《国无德不兴》这一集是以立德为主题，主要阐释了习近平总书记关于‚德‛的论述，选取了总书记常用的‚国有四维，礼义廉耻，‘四维不张，国乃灭亡’‛‚大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善‛‚修身、齐家、治国、平天下‛等典故，从崇德――国无德不兴、人无德不立，明德――明大德、守公德、严私德，修德――勤学、明辨、笃实三个维度，通俗易懂 平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 4 页第 4 页 地讲明总书记关于‚德‛的论述，是对我国传统道德思想的继承和发展。
在清华大学艾四林教授的解读下，我们更加明白习近平总书记十分重视立德的问题，为什么立德，总书记讲‚国无德不兴，人无德不立‛。立个什么德？总书记讲过，‚核心价值观其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德‛。该怎样立德呢？总书记讲过，‚要从自己做起、从身边做起、从小事做起、一点一滴积累，养成好思想、好品德‛。
‚国无德不兴，人无德不立‛ 通过观看我更加明白了‚国无德不兴‛讲的是，道德对一个国家、一个民族、一个社会，重要的价值和意义。我们知道，在一个国家、一个民族、一个社会里面它都会有各种不同的、多种多样的价值取向和价值观念，有的甚至相互之间还是矛盾、冲突的。比如说爱情观、钱财观等等。但是一个社会要稳定、要和谐、要发展，它一定是需要有一个共同的核心价值观。对此，习近平总书记讲过，‚如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进‛。
‚人无德不立‛又讲的是什么呢？是道德对每一个个人的发展、进步的重要价值和意义。早在 2004 年，习近平同志担任浙江省委书 平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 5 页第 5 页 记期间，对这个问题就有了十分深刻的论述。他说：‚人而无德，行之不远。没有良好的道德品质和思想修养，即使有丰富的知识、高深的学问，也难成大器。‛ 每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，‚四维不张，国乃灭亡‛。这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观？我们提出来要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这里面，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求；爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民这样一个重大的问题。
通过深入地解读习近平总书记一系列重要论述当中的用典，来深入地学习和领会他的关于新时代立德、修身的讲话。作为新时代的小学教师，我们一定要率先垂范，立德、修身，以身作则，要从自己做起、从身边做起、从小事做起、一点一滴积累，养成好思想、好品德。今天我们身处一个伟大的新时代，我们要按照习近平总书记的要求积极培育和践行社会主义核心 平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 6 页第 6 页 价值观。立此大德，实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们就有了一种最持久，最深层的强大力量。
近日，由中共中央宣传部、中央广播电视总台联合创作的《百家讲坛》特别节日《平‚语‛近人一习近平总书记用典》在央视综合频道播出了第三集《国无德不兴》。
本集《国无德不兴》以立德为主题，主要阐释了习近平总书记关于‚德‛的论述，选取了总书记常用的‚国有四维，礼义廉耻，四维不张，国乃灭亡‛‚大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善‛‚修身、齐家、治国、平天下‛等典故，从崇德――国无德不兴、人无德不立，明德――明大德、守公德、严私德，修德――勤学、明辨、笃实三个维度，通俗易懂地讲明总书记关于‚德‛的论述，是对我国传统道德思想的继承和发展。
面对‚德‛字，我们党员同志并不陌生，用它可以组成道德、品德、德才兼备等词语。记得小学期间，我们就开始学习思想品德这门课，从而懂得修身、齐家、治国、平天下的道理。参加工作后，通过工作、学习的过程从而认识到德才兼备，是衡量我们党员同志的标准。
平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 7 页第 7 页 作为新时代的党员同志，我们要做到德才兼备。我们党员同志要认真理解‚德‛字的含义，确实修好身，认真遵守职业道德，做到按章办事，牢记规定。我们党员同志要注意加强自身修养的问题，真正做到公私分明，去除杂念，抵制诱惑；牢记规章制度，按章办事，为民服务。用创新的思想武装自己的头脑，不管在什么样的工作岗位上，我们党员同志都要保持革命本色，积极发挥党员同志的模范带头作用，认真开展日常工作，切实发挥好传、帮、带的作用。
作为党员同志，我们要牢记‚德‛字，做到心中有‚德‛，工作、生活不忘‚德‛字，以‚德‛办事。
国无德不兴，人无德不立‛。立什么德？总书记讲过，‚核心价值观其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德‛。习总书记讲过，‚要从自己做起、从身边做起、从小事做起、一点一滴积累，养成好思想、好品德‛。
‚国无德不兴‛讲的是，道德对一个国家、一个民族、一个社会，重要的价值和意义。我们知道，在一个国家、一个民族、一个社会里面它都会有各种不同的、多种多样的价值取向和价值观念，有的甚至相互之间还是矛盾、冲突的。比如说爱 平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 8 页第 8 页 情观、钱财观等等。但是一个社会要稳定、要和谐、要发展，它一定是需要有一个共同的核心价值观。
一个国家和民族，只有崇德向善成为主流，并持之以恒熏陶、传播和教化，才能产生强大的向心力。程门立雪的尊师，孔融让梨的尊长，三顾茅庐的恭敬，苏武牧羊的坚守……这些事例无一不体现出中华民族的美好品德。
习近平总书记指出，教师是人类灵魂的工程师，承担着神圣使命。‚教师是学生成长成才的引路人，高尚的师德是教师对学生最生动、最具体、最深远的示范教育。要树人，先立德。‛‚师者，传道受业解惑也‛ 道德的养成不是一朝一夕的事情，它是日积月累的结果。‚勿以善小而不为，勿以恶小而为之。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身‛。习近平总书记在多个场合也引用这句话，来告诫我们的广大党员干部，善小要常为，恶小不可为。
道德的养成贵在坚持。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。要成为道德高尚的人就要始终牢记道德的养成永远在路上，要始终从现在做起，从自己做起。谢谢大家。
平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 9 页第 9 页 央视一套百家讲坛特别节目《平‚语‛近人――习近平总书记用典》自开播以来取不错的收视率，尤其是第三集让我深有感触。本集《国无德不兴》以立德为主题，主要阐释了习近平总书记关于‚德‛的论述，选取了总书记常用的‚国有四维，礼义廉耻，‘四维不张，国乃灭亡’‛‚大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善‛‚修身、齐家、治国、平天下‛等典故，从崇德――国无德不兴、人无德不立，明德――明大德、守公德、严私德，修德――勤学、明辨、笃实三个维度，通俗易懂地讲明总书记关于‚德‛的论述，从而更好的激励广大青年干部对我国传统的道德思想继承与发展。
‚明大德，守公德，严私德‛这三德非常值得新时代的人们深思，习近平总书记曾经说，一个人只有明大德，守公德，严私德，其才方能用得其所。
明大德。大德讲的是国家之德，明大德对每一个个人来讲就是要立志报效祖国。黄旭华的履历看上去‚很简单‛，从志在必得的少年到白发苍苍的老年，他只做了研发核潜艇这样一件事。黄旭华的履历又‚很不简单‛，放下儿女情长，隐姓埋名专注科研 30 年，做出常人难以做出的抉择，付出常人难以想象的辛苦。他以‚不可告人的人生‛，回答了‚人的一生应该怎样度过‛的经典命题，用‚赫赫而无名‛的淡泊，诠释了 平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 10 页第 10 页 ‚想国家之所想、急国家之所急‛的报国情怀。对比一些人身上追名逐利的浮躁风气，对比一些部门工作干得不多、口号喊得漂亮的不实作风，对比一些干部捞实惠、要地位的自私做派，黄旭华正如网友们所感佩的，是‚熊熊燃烧的精神火炬‛‚志行万里的人生楷模‛。我国之所以能万国长青就是因为有这些明大德之士在背后默默的付出，作为新生代我们要学习这种精神，为祖国繁荣昌盛奉献力量。
守公德。公德，顾名思义，就是公共领域的道德。遵守社会公德，我想这是每一个公民在享受社会主义社会给我们带来便利的同时应尽的义务。对于每一位共产党员而言，守公德就是要在遵守党的宗旨前提下，全心全意为人民服务，脚踏实地的在自己的岗位上发光发热。王继才，一个默默在自己岗位上付出的‚守岛人‛，将自己的一生都奉献给了祖国，尽管条件极其恶劣，处境极其艰难，他也从不曾放弃守岛任务，从不曾抱怨过半分，在自己平凡的工作岗位上为社会贡献一份力量，为时代的前进做无悔的奠基石。
严私德。私德简单来讲，就是私人领域的道德，就是私人生活中所表现出来的道德风尚、品质和习惯。对于党员干部来讲，严私德就是要严格约束自己的操守和行为，严把‚私‛字。要做到克己奉公，清正廉洁，严格遵守‚八项规定‛，抓好 平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 11 页第 11 页 ‚四风建设‛。2017 年 5 月 31 日，国家统计局原党组书记、局长王保安因受贿被判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。王保安为党员领导干部，将理想信念抛诸脑后，严重违反党的纪律，等待他的只会是法律的笼子。如此不仅不利于自身的道德建设品质建设，更是损害了人民的利益，损害了国家利益，于己于国都是百害而无一利的。因此作为党员干部我们应该时刻警惕要自觉地去净化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娱乐圈，要做到慎独、慎微。要贯彻习近平总书记对广大干部提出的要求，除了工作需要之外，少出去应酬，多回家吃饭。
只有真正的立好德行、守好公德、严于私德。才能真正的利国利民，实现中华民族伟大复兴的强国梦。 平语近人之国无德不兴心得体会 5 篇 第 12 页第 12 页
篇五：廉洁典故对当代的意义
第 44 卷第 2 期 临沂大学学报 2022 年 4 月Vol. 44 No.2 JOURNAL OF LINYI UNIVERSITY Apr. 2022明代仕宦乡贤的家风家教思想刍议左桂秋( 临沂大学历史文化学院 ， 山东临沂 276005)摘要 ： 明代仕宦乡贤的家风家教思想不仅有明确的家庭 、 、 家族规范指向 ， ， 还渗透着其为政理 念及社会责任观的表达 。
他们注重以 “ “ 孝 ” ” “ “ 诚 ” ” “ “ 俭 ” ” 等为核心的品德修养教育 ； ； 强调为官清廉 ， ， 进行 以清正家风维系清白政风的家庭清廉从政教育 ； ； 通过倡导履行社会义务 、 、 助推社会教化 、 、 积善乡里 等行为进行家庭的社会责任感教育 。
如今 ， 我们应当汲取明代仕宦乡贤家风家教思想中的合理内 核 ， ， 对其进行现代化转化 。
在家教中 ， ， 要注重儿童立己修身的优良品德教育 ； ； 强化清廉刚正的政德 观 ， ， 以家风建设促政风建设 , , 提高干部及其家庭成员的道德责任感与法律意识 ； ； 以家国情怀为导向 ， ， 弘扬爱国主义精神 ， ， 积极投入和谐社会的建设 。
。关键词 ： 仕宦乡贤 ； ； 明代 ； ； 家风家教 ; ; 现代阐释中图分类号 : K248 文献标志码 ： A 文章编号 ： 1009-6051 ( 2022 ) 02-0052-09DOI:10.13950/j.cnki.jlu.2022.02.007传统家风家教思想是中华传统文化的重要组成部分,它涉及到社会基本组成细胞一 家庭,亦因家国同构的传统政治格局而对古代中国产生着浸润式的深刻影响 ， 并为当代中 国的安定发展提供着历史滋养 。
习近平总书记指出 ： “ 不论时代发生多大变化 ， 不论生活格 局发生多大变化,我们要重视家庭建设 ， 注重家庭 、 注重家教 、 注重家风 。
” [1]3 明代 ， 尤其是明 中后期 ， 随着商品经济的发展,市民阶层兴起 , 社会思想出现多元化趋向 。
在此背景下 ， 明代 家风家教所面临的时代应对与历史传承之间的张合联接 ， 便具备了值得探讨的时代意义 。学界已有的相关成果主要集中于对明代家训的整体探讨及对明代家风家教的个案研 究 ， 对明代家风家教思想的专题性及整体性探研尚可进一步拓展 。
淤本文所称的 “ 仕宦乡贤 ” 主要指经过官方推选并被祭祀于乡贤祠中曾在朝为官的贤士 。
仕宦乡贤同时皆具居乡之士 与在朝之官两种属性 ， 他们既通过官僚身份参与国家治理 , 又因被家乡推举为 “ 贤 ” , 而祀于 家乡祠中受到当地百姓的景仰 。
仕宦乡贤的家风家教思想不仅有明确的家庭 、 家族规范指 向,还渗透着其为政理念及社会责任观的表达 ， 由此 ， 对明代仕宦乡贤进行考察便具有了较 全面的价值所在 。一 、 明代仕宦乡贤家风家教思想载体概述家风 ， “ 一般指一种由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教 , 用以约束和规范家庭 成员的风尚和作风 ” [2] — 3 。
家风是由家长所主导营造 ， 由家庭成员共同实施而形成的精神 力量 , 它支撑 、 规范着家族成员的有形行为 , 能够带给家庭可视化的 、 可衡量的影响 。
家教主 收稿日期 : 2022-02-11基金项目 : 山东省社科规划干部政德教育研究专项 ( ( 18CZDJ1 1 ) )作者简介 ： 左桂秋 ( ( 1973 — ), 女 ， ， 山东兰陵人 ， ， 临沂大学副教授 , , 博士 。
研究方向 ： ： 明清史 ， ， 区域文化 。
。
52 明代仕宦乡贤的家风家教思想刍议要指 “ 在家庭内部 , 家长通过自己在日常生活中的一言一行有形或无形地对子女进行的一 种家庭内道德 、 礼节的教育 ” [31 ,通过诸如家规 、 家训及亲身实践影响等多种形式实现 。
家风 与家教既有区别,又密不可分 。
通过以言传 、 身教为主要途径的多样家教形式 ， 家风才得以 养成 、 传承;而在家风的传承之中 ， 家教又以实践性的特色处于与时俱进的发展之中 。
家风 与家教就这样相互依存 、 相互支撑,成为中华优秀文化的历史基因之一 ， 蕴藏于我国古代发 展的历史脉络之中 。对于明代仕宦乡贤而言 ， 其家风家教思想首先存在于其相关著述之中 , 而其家风家教 著述又大致可分为两类,一是对过往家风家教的颂扬 ， 此类属于历史家风家教经验的汇集 ， 反映的是对已有家风家教思想的认可与总结;二是仕宦乡贤的家风家教规定寓于其家规家 训等载体之中 ， 此为其家风家教思想的目标设定 。
其次 ， 明代仕宦乡贤家风家教思想的具体 实践情况还散见于他人对其家风家教嘉言懿行记载的墓志碑刻等实物史料之中 ， 亦承载于 各种形式描述记载家风家教事迹的文献记载之中 。由上看出 ， 明代仕宦乡贤家风家教思想载体虽然较为多元化 ， 但若以行为主体一仕 宦乡贤来审视的话 ， 则可归纳为两大类:一为仕宦乡贤见诸于文本的思想表达 ， 即家风家教 思想的 “ 言传 ” ;一为仕宦乡贤的具体实践 ， 即家风家教思想的 “ 身教 ” 。
经由言传身教 ， 在家 教历史与目标设定的桥梁构架之中 , 明代仕宦乡贤的家风家教思想由此显现 。二 、 明代仕宦乡贤家风家教思想目前学术界对明代仕宦乡贤群体数量尚未有明确统计 ， 但可以肯定的一点是,仕宦乡 贤作为通过科举入仕的精英群体 ， 他们饱读儒家经典 ， 其家风家教思想带有明显的儒家伦 理特征 。
对于明代仕宦乡贤而言 ， 不论是见诸于文本的家风家教思想总结与设定 , 还是其家 风家教思想的具体实践 ， 归纳起来,其核心思想主要有以下几点 ：（ 一 ） 儿童品德教育儿童是家庭 、 家族的希望 ， 明代仕宦乡贤在主张耕读传家 、 强调为学重要性的同时 ， 高 度重视儿童的品德教育 。
无论是对历代家风家教思想的经验总结 ， 还是对自己家训的规范 制定 ， 抑或生活中对儿童的身教影响 ， 明代仕宦乡贤均注重以 “ 孝 ” “ 诚 ” “ 俭 ” 等为核心的儿 童品德教育 。第一, “ 孝 ” 观念教育 。
明代仕宦乡贤精研儒学 , 由科举而入仕 ， 他们认同并实践着孔孟 所倡导的 “ 孝悌 ” 观念 ， 并将此作为品德修养教育之本 。
其一 ， “ 孝 ” 观念教育存在于明代仕宦 乡贤对前代家风家教的汇集之中 。
如 , 曾任东阁大学士的晋江乡贤李廷机在其 《 宋贤事汇 》 “ 家教 ” 条目中对范仲淹的孝行赞誉有加 。
范仲淹为官之后曾诫子称 “ 今得厚禄 ， 欲以养亲 ， 亲不在矣 。
汝母又已早逝 ， 此吾所最恨者 。
忍令若曹享富贵之乐也 ” ["1 52 。
范仲淹诫子之时虽 已摆脱往日的贫寒 ， 但他传达出的是 “ 子欲养而亲不待 ” 的及时行孝观念 ， 这种辑录同时也 体现出李廷机对前贤范仲淹孝教育观念的认同 。
其二, “ 孝 ” 观念教育寓于仕宦乡贤的家规 家教之中 。
如 ， 余姚乡贤王阳明告诫其子侄 “ 须以仁礼存心 ， 以孝弟为本 ” 期 0 。
青浦乡贤陆树 53 明代仕宦乡贤的家风家教思想刍议声在其家训中强调子孙要 “ 惇孝友 、 笃伦常 ” 伍阳 6 ,认为孝敬是人伦之常 。
江阴乡贤李应昇在 《 诫子手书 》 中言要 “ 孝以事亲 ” [6]3077 遥沙河乡贤朱裳的父亲朱凤教育朱裳要以立功为孝 ， “ 汝 幸逢时 , 其立功为孝 ” 岡和 , 鼓励朱裳将家中小孝转变成为为国家建功立业的忠义大孝 。
诸如 此类的仕宦乡贤的 “ 孝 ” 观念教育事例不胜枚举 。
总体而言 ， 教育方式及表达途径虽各不相 同 ， 但孝敬父母 、 忠孝相连是仕宦乡贤家教 “ 孝 ” 教育的核心主题 。第二, “ 诚 ” 观念教育 。
“ 诚 ” 观念与儒家五常思想 “ 仁义礼智信 ” 中的 “ 信 ” 紧密相关 ， 它包 括两个层面的含义 。
一为个人品德中的诚实观念 , 如李廷机在 《 宋贤事汇 》 “ 家教 ” 中言:司马 光在五六岁玩青胡桃时曾妄称自己为青胡桃脱皮 ， 他的父亲正巧听见此言,便训斥司马光 道 “ 小子何得谩语 ” 。
此事对司马光一生影响深远 ， 他曾言之后 “ 自是一语不敢谩 ” 。
哄李廷 机以司马光为例 ， 说明了诚实教育的重要性及其对人一生的影响 。
二为待人接物中的诚信 原则 ， 如河津乡贤薛瑄在其家书中称 “ 圣贤所谓朋友有信 ， 吾则于朋友思所以有其信叩 662 , 无锡乡贤高攀龙在其家教中亦称 “ 以诚实为要 ” [6P006 遥诚信待人是与人交往的基本原则 ， 自 然 , 对于仕宦乡贤来说 ， “ 诚 ” 还关乎其从政观 , 这将在下文展开论述 。第三 ， “ 俭 ” 观念教育 。
勤俭是中华民族的传统美德 ， 也为明代仕宦乡贤所重视 。
这主要 表现为:其一 ， 对历代勤俭典故的整理 。
女口 ， 李廷机在 《 宋贤事汇 》 “ 家教 ” 条目中记载了诸多 宋代名臣以勤俭教子的典故 。
北宋曾任宰相的王旦以俭约教家 ， 不置田宅 ， 他认为子孙 “ 各 当念自立 ， 何必田宅徒使争财为不义耳 ” 郁 2 。
《 宋贤事汇 》 还记载了宋仁宗时期宰相王曾以馒 头待客及以用过之纸裁剪赠人的典故 。
宋代贤臣虽身居高位 ， 但他们大多倡导勤俭立家 、 简 朴待客 。
李廷机的这些汇录既反映了宋代贤臣的家风家教特点 ， 也体现出李廷机对传统家 风家教的承继与思考 。
其二 ， 对自己勤俭家风的要求 。
勤俭持家的观念在明代仕宦乡贤的家 风家训中亦比比皆是 。
如 ， 江阴乡贤李应昇在 《 诫子手书 》 中言要 “ 俭以惜福 ， 谦以守身 ” ^ 7 , 高攀龙在其家规中强调 “ 治生之道 ， 只守"俭"之一字 ” 邮 ％ 仕宦乡贤虽食朝廷俸禄 , 处于相 对丰裕的生活环境之中 ， 但其家风家教依然强调勤俭的重要性 。
陆树声在其家训中详细解 释了此中缘由 ， 当子孙身无凭借,却依然习惯于骄溢奢靡之时 ， 便是家门衰落之时 ， 由此 ， 他 指出 “ 当盈成而常怀开创之艰 ， 处丰馀而无忘寒俭之素 ” ,才可能家风传承 、 家族常兴 。
[6]2997人无德不立 ， 明代仕宦乡贤在注重为学的同时 ， 也注重儿童的品德修养教育 。
他们将孝 悌为本 、 诚实为要 、 俭以惜福观念的教育视为儿童健康成长 、 家族兴旺发达的基石 。
非常明 显 ， 家教养成的优良品德使得仕宦乡贤们具有了成 “ 贤 ” 的道德根基,也成为他们优良家风 传承的关键 。
这些儿童品德修养教育观念也体现出仕宦乡贤保持家风清正的努力 。（ 二 ） 清廉从政教育明代仕宦乡贤因其在朝为官的从政经历 , 对政德修养十分重视 。
他们的清廉政德观不 仅体现于政事处理之中 ， 亦存在于其家风家教之中 。
强调为官清廉刚正与对家人进行家规 约束是其家风家教思想的有机组成部分 。1 .清廉刚正教育 。“ 俭 ” “ 诚 ” 的个体品德修养教育观念 ， 扩展到为政理念教育中去 ， 便是古代家教中的清 54 明代仕宦乡贤的家风家教思想刍议廉教育 。
明代仕宦乡贤家教中的清廉教育思想主要通过古代前贤家教行为颂扬及自身家教 实践两种途径显现 ， 其核心内容主要包括以下几点 ：其一 ， 公私有度 ， 不以权谋私 。
李廷机在 《 宋贤事汇 》 “ 家教 ” 中记录了北宋宰相王旦为政 公私有度的清廉家教 ， “ 兄子睦欲举进士 ， 公止之曰"吾常以太盛为惧 ， 奈何与寒士竞进 。
’ 至 其薨也 ， 子素犹未官 ” 邮 2 。
湖南乡贤刘大夏的父亲刘仁宅曾任御史 、 按察副使等职 ， 有人劝刘 仁宅为孩子到朝廷乞恩典 ， 他坚拒之 ， 答道 “ 此固国典 ， 然以待贤有功者,某何敢哉 ” 。
[够 71 无 论是李廷机对宋贤身居高位不与寒士竞仕途的颂扬 ， 还是刘仁宅以贤士有功之士应国典的 自觉,都反映了明代仕宦乡贤不以权势为自家亲人谋私利的家教思想 。
仕宦乡贤 “ 治国平天 下 ” 的治政实践是通过其公私分明 、 不以公权谋私利这一从政底线来实现的 。其二 ， 清廉为官 , 超然物欲之外 。
李廷机以宋代贤臣事迹说明家风家教思想中的清廉教 育效果 ， 他在 《 宋贤事汇 》 “ 家教 ” 条目中记载 ， 北宋宰相王旦任中书舍人时 , 家境比较拮据 , 曾向别人借钱接济兄弟 ， 因为到期无钱偿还 ， 便以所乘之马抵债 。
后其侄王质偶然发现王旦 这一抵债的收据后,便召集家人道 “ 此前人清风 ， 吾辈当奉而不坠 ” [4]52 。
深受王旦清廉家风的 影响,王氏家族子弟如王质 、 王旭 、 王素等多人亦为朝廷命官 ， 他们皆以公正清明 、 廉洁勤勉 之名闻于当时 。
明末社会政风 、 士风渐颓,此时李廷机的 《 宋贤事汇 》 除了表达出对宋代贤臣 治政的倾慕 ， 也体现出李廷机以家风纠世风 、 以家教正时弊之下对如何清廉为官的思考 。明代仕宦乡贤也以自己的从政实践证明着清廉为官的家风传承 。
刘大夏之父刘仁宅力 倡节俭 ， 以床上仅 “ 蒲席布被 ” 的节操天下闻 。
[6]2970 刘大夏亦超然财物之外 ， 他曾言 “ 居官以 正已为先 ， 不独当戒利 ， 亦当远名 。
” 邮 849 朱裳同样因父朱凤严廉教育而留下廉吏声名 。
朱裳 在嘉靖年间曾任浙布政, “ 私居不畜奴仆 , 亲操井臼 , 布衣糙饭而已 ， 人以为不可及也 。
及父 来任 , 其苦节尤甚于子 , 言动尚规子以廉谨 ” , 同僚 “ 共制一衣为寿 ， 父力却之 ” 叫如果说 , 公私有度强调的是避免为亲人谋私利的公私观的话 ， 那么 ， 清廉超然物欲外突 出的便是从政的义利观 。
身居高位 ， 但不贪腐谋私利 ， 以清正廉节严格要求自己及家人 ， 便 是其核心所在 。其三 ， 清正为官 。
为官刚正 、 不畏权势才能清正为官 。
女口 ， 刘仁宅以清名闻 ， 宁可被罢归 家 ， 亦不畏浔州都指挥使黄弦的威逼利诱;同样 ， 其子刘大夏在刘瑾当权后 ， 便 “ 数上章乞骸 骨 ” 跻 848 ,不与之同流合污 。
安阳乡贤崔铳之父崔升笃实朴简 、 性格方直;崔铳做官时,亦如其 父 ， 清廉刚正 ， 前不畏权奄刘瑾 ， 后力劾权臣张璁 、 ...
篇六：廉洁典故对当代的意义
传中华美德·讲成语典故 系列丛书 传中华美德·讲成语典故 系列丛书 廉洁篇廉洁篇 编著：张 曦 字数：6.0 万 前前 言言 中国有句名言： 吏不畏吾严而畏吾廉,民不畏吾能而畏吾公,公则民不敢慢,廉则吏不敢欺,公生明,廉生威。“廉”是中华民族传统美德以及中华民族传统文化的重要组成部分。何谓“廉洁”呢？东汉著名学者王逸在《楚辞*章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。 廉洁自古就是中华民族所追求的高尚品德， 中国历代从不缺乏清廉自守的有志之士： 羊续悬鱼， 李离伏剑； 腹黄亨斩独子， 吴隐之酌贪泉； 姚崇宋璟深明大义， 包拯海瑞铁面无私……他们刚正不阿，峭直敢言，闪耀在历史的星河中，光彩夺目。 廉吏可分三个层次。第一层是不贪不占，洁身自好，两袖清风；第二层为恪尽职守，兢兢业业， 造福一方； 最高境界则是视个人的荣华富贵如粪土， 为了国家和人民的最根本利益，不顾个人的安危，刚正不阿，不怕“犯上”。 专制社会绝对而少监督的权力令官员腐败现象难以禁止， 隋唐时期有公廨田， 公廨钱，以增加官员收入，依然无法控制贪污蔓延；明太祖朱元璋极恨贪官，惩罚之严苛是史无前例的，依然杀不尽贪官；雍正帝始创养廉银，养廉银的数目是官员俸禄的十倍至百倍，清朝却有和珅这样的存在， 让一众贪官读自叹弗如……这种大环境下， 所有的清廉之士都是值得大书特书的，他们行走在大地上，给百姓以信仰。 本书精选取中华民族历史上经典的成语故事以及鲜为人知的人物轶事， 愿能给在物欲纵横的现代社会迷茫浮躁的人以警醒，与读者共勉。 目录目录 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 石碏大义灭亲 ........................................................................................................... 5 李离伏剑自刑 ........................................................................................................... 5 田穰苴治军严明 ....................................................................................................... 6 晋文公法行所爱 ....................................................................................................... 7 石奢自请死罪 ........................................................................................................... 8 晏婴坚拒新车 ........................................................................................................... 8 宋子罕以廉为宝 ....................................................................................................... 9 腹黄亨为廉斩子 ....................................................................................................... 9 张释之天下无冤 ..................................................................................................... 10 刘宠一钱太守 ..................................................................................................... 12 霍光秉公辅政 ..................................................................................................... 12 董宣桴鼓不鸣 ..................................................................................................... 13 第五伦奉公尽节 ................................................................................................. 14 杨震暮夜却金 ..................................................................................................... 15 范滂揽辔澄清 ..................................................................................................... 16 苏章不徇私情 ..................................................................................................... 17 羊续悬鱼拒贿 ..................................................................................................... 17 时苗去官留犊 ..................................................................................................... 18 毛玠清公素履 ..................................................................................................... 18 李通与执法者亲 ................................................................................................. 19 诸葛亮淡泊明志 ................................................................................................. 20 陶母封鱼教子 ..................................................................................................... 20 吴隐之酌贪泉 ..................................................................................................... 21 杨坚重法轻子 ..................................................................................................... 22 赵轨水火无交 ..................................................................................................... 23 辛公义心怀百姓 ................................................................................................. 23 褚遂良秉笔直书 ................................................................................................. 24 魏征犯颜直谏 ..................................................................................................... 24 戴胄据法断流 ..................................................................................................... 25 狄仁杰法不阿帝 ................................................................................................. 26 姚崇深明大义 ..................................................................................................... 27 卢怀慎伴食宰相 ................................................................................................. 28 宋璟任人唯贤 ..................................................................................................... 28 韩休守正不阿 ..................................................................................................... 29 陆贽拒收鞭靴 ..................................................................................................... 30 李光颜不贪色欲 ................................................................................................. 30 张延赏钱可通神 ................................................................................................. 31 司马光典地葬妻 ................................................................................................. 31 包拯铁面无私 ................................................................................................... 32 鲁宗道鱼头参政 ................................................................................................. 33 赵逵不附权贵 ..................................................................................................... 33 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 黄溍冰壶玉尺 ..................................................................................................... 34 道同不畏权贵 ..................................................................................................... 35 王翱五朝廉吏 ..................................................................................................... 36 陈敬宗为人师表 ................................................................................................. 36 薛瑄不谢私室 ..................................................................................................... 37 杨继宗不私一钱 ................................................................................................. 38 于谦两袖清风 ..................................................................................................... 39 刘戬却金使者 ..................................................................................................... 39 文征明文不与富贵人 ......................................................................................... 40 吴悌洁身自好 ..................................................................................................... 41 海瑞为民请命 ..................................................................................................... 41 海瑞直言敢谏 ..................................................................................................... 42 当面鼓对面锣 ..................................................................................................... 43 郭琇骨鲠大臣 ..................................................................................................... 43 于成龙骑驴赴任 ................................................................................................. 44 邵嗣尧清廉慈惠 ................................................................................................. 45 张鹏翮一介不取 ................................................................................................. 46 张伯行操守清洁................................................................................................ 47 戴敦之居官廉洁 ................................................................................................. 48 陈小官不附和珅 ................................................................................................. 48 林则徐无欲则刚 ................................................................................................. 49 沈葆桢不徇私情 ................................................................................................. 50 张澜公私分明 ..................................................................................................... 50 张闻天严于律己 ................................................................................................. 51 1. 石碏大义灭亲石碏大义灭亲 石碏是春秋时卫国大夫，当时的国王卫桓公生性懦弱，无所作为，石碏看到自己无法施展抱负，便告老还乡。国君有个弟弟叫州吁，他性情暴戾，野心勃勃，偏巧与石碏的三儿子石厚很要好。一天，州吁对石厚说： “我哥哥无能，我想取而代之，但是此事不太好办。
”石厚想了一下说： “周天子平王前不久去世，按常规卫桓公定要前去吊丧，你不如在城西门行馆为桓公饯行，乘机杀死桓公。我可以带五百壮士埋伏在行馆四周，与你策应。
”州吁依计而行。 杀死了桓公。事后，州吁和石厚对外宣称桓公暴病而亡，由皇弟州吁取代为君，并拜石厚为上大夫。 州吁弑君篡位的事是纸里包不住火的， 卫国的文武百官和老百姓都心中不服。
州吁又找石厚计议： “国人知道了咱们的事，至今不与咱们合作，怎...
篇七：廉洁典故对当代的意义
内 容 提 要廉政文化建设是反腐倡廉建设中的基础性内容， 是营造良好党风政风的重要举措。
加强中国当代廉政文化建设， 提出拓展廉政文化建设的思路和措施， 对于进一步推进反腐倡廉建设具有现实意义。
探索和研究推进当代廉政文化建设的路径， 需要对我国廉政文化建设的历史、 现状及当代廉政文化缺失的表现和原因进行深入分析。
中国古代廉政文化为当代廉政文化建设奠定了 坚定的基础， 中国当代廉政文化就是在借鉴一切优秀文化成果基础上所形成的崭新文化。
还要认识到，当代廉政文化缺失的问题比较突出， 不廉洁行为还广泛存在， 阻碍了 反腐倡廉建设的进程， 必须站在社会主义先进文化建设的高度， 通过加强廉政文化建设， 着力构建社会主义思想道德体系， 扩大廉政文化建设辐射范围， 建立廉政文化建设长效机制， 在全社会形成崇廉尚廉政的文化氛围。
目 录 引 言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 第一章 廉政文化的内涵及作用 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 （一） 廉政文化的定义. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 （二） 廉政文化的特点. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 （三） 廉政文化的作用. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 第二章 我国廉政文化建设的历史、 现状及当代廉政文化缺失的表现 . . . . . . . 10 （一） 我国廉政文化建设的历史与现状. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 （二） 我国当代廉政文化缺失的具体表现. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 第三章 当前我国廉政文化缺失的原因分析 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 第四章 推进廉政文化建设的对策建议 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 （一） 构建社会主义思想道德体系. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 （二） 扩大廉政文化建设的辐射范围. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 （三） 建立廉政文化建设长效机制. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 （四） 合力推进廉政文化建设. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 结 语 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 参考文献 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 后 记 中文摘要 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 英文摘要 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 引 言 在社会发展的历史进程中， 文化的力量深深熔铸于民族生命力、 创造力和凝聚力， 深刻地影响着经济社会发展的方向和进程。
随着党风廉政建设和反腐败斗争的深入推进， 党和政府深刻地认识到， 廉政建设离不开文化的支撑， 离不开良好的社会氛围。
从近年来反腐倡廉实践看， 一些党和国家公职人员利用职务上的便利滥用职权或者不尽责任， 以及对自身应负的责任和义务采取无视和不作为的态度， 由此给国家或者公民利益带来巨大损失。
这是公共权力运作过程中廉政道德意识缺失的具体表现， 是导致公权腐败的根源。
廉政文化建设作为廉政建设的有效载体， 在廉政建设中有着突出的地位和相对独立的作用。
廉政文化建设好，可以增强反腐倡廉教育的渗透力和影响力， 增强监督者与被监督者的监督意识，提高公职人员执行反腐倡廉各项制度的自觉性， 这对于深入推进党风廉政建设和反腐败工作具有十分重要的理论和实践意义。
本文主要从行政管理学角度， 结合当前廉政文化建设的现状， 探讨和明确廉政文化的内涵及作用， 分析当前廉政文化缺失的深层次原因， 加深对廉政文化建设的认识， 提出拓展廉政文化建设的思路和措施， 旨在为进一步推进党风廉政建设和反腐败斗争提供参考和借鉴。
在已有的关于廉政文化建设的分析中， 许多专家学者已做了 深入的研究和思考， 综合归纳为以下几个方面： 普遍认为廉政文化是人们关于廉政的知识、 信仰、规范和与之相适应的行为方式、 社会评价的总和， 廉政文化的内涵包括精神、 制度、 物质三个层面， 廉政文化对反腐倡廉建设主要有凝聚、 约束、 批判、 监督和激励等功能； 认为廉政文化对人们选择廉洁还是腐败行为具有持久的影响； 从中国的文化传统、 体制机制缺失、 专门机关重视程度分析了 我国廉政文化缺失主要原因； 认为要把推进廉政文化建设作为一项系统工程， 放在全党全社会的大系统中去统筹谋划； 国外的一些研究人员还认为要从道德谴责和社会管理层面有效约束政府官员的行为， 等等。
充分学习借鉴这些思想的同时， 感觉到已往的研究， 2多是侧重对廉政文化的内容给予关注， 而忽视了 如何使廉政文化更好地融入社会建设、 廉政建设的研究。
本文站在推进社会主义先进文化建设的高度， 对廉政文化建设这个亟待解决的重大理论和实践问题， 进行深入论证和阐释， 为推进廉政建设提供了 理论和实践依据。
创新之处在于： 一是对廉政文化进行定位， 阐述了廉政文化在廉政建设中的特殊地位和作用； 二是既从历史沿革又从当前实践， 对我国廉政文化缺失的表现及原因进行分析； 三是提出了加强廉政文化建设的路径，为推进我国廉政建设提供智力支持。 3 第一章 廉政文化的内涵及作用 近几年来， 随着党风廉政建设和反腐败工作的深入推进， 一些实践工作者和理论研究人员都从不同角度对廉政文化建设进行了 深入研究。
关于廉政文化的定义、 功能等内涵， 已经有许多学者进行辩析。
通过归纳提炼廉政文化相关内容，对廉政文化的概念及作用进行准确概括， 对于明确廉政文化建设在党风廉政建设和反腐败工作的地位和作用显得十分必要。
（一） 廉政文化的定义 理解廉政文化的具体定义， 首先要理解廉政的概念。“廉政” 的概念自古就有。其本来的涵义与“廉正” 相同， 即“廉” 为官德， “政” 者“正” 也1。
由此可见，古人所谓“廉政” 的本来涵义， 指的是清廉公正的政治。
在当代， 廉政属于政治文明的范畴， 廉政主要是指所有个人和组织对公共权力行使活动的监督， 并通过这种监督保证公共组织和公职人员廉洁从政， 最终达到政治的清明廉洁2。
廉政文化是人们关于廉政的知识、 信仰、 规范和与之相适应的生活方式及社会评价的总和， 是政治文明与精神文明的有机结合， 是廉洁从政行为在文化和观念上的反映3。廉政文化是廉政建设与文化建设相融合的产物， 是历史优秀文化的传承， 是建设社会主义先进文化的时代要求， 是社会主义精神文明、 政治文明建设的重要组成部分。
廉政文化与廉政建设密切相联， 是廉政建设的深层次要素， 是一种潜在的、无形的力量， 是一种行政道德的“软” 约束， 对廉政建设活动具有潜移默化的影响， 能够为反腐倡廉提供智力支持、 思想保证和舆论氛围。
本文探讨的廉政文化是与人的廉洁理念相关的文化， 主要是指社会公众的廉政观念、 廉政意识、 廉政 1 “廉正” 的本意有刚直、 方正、 正直的意思， 用以形容君子的品格。《四书集注》 解释“廉” 的涵义是“棱角峭厉”。
这里的“廉” 是指性格而言， 讲的是要能保持有棱有角的刚直性格。
2 靳平川.试析廉政概念.山西高等学校社会科学学报.太原： 山西教育出版社， 2001. 3 邵景均.“加强廉政文化建设” 对话录.人民日报： 2009-1-14. 4思想、 廉政道德、 廉政心理、 廉政原则、 廉政价值、 廉政传统等。
当代的廉政文化建设， 在反腐倡廉建设中发挥了基础性作用， 是对各种廉政文化的继承与创新，既充分吸纳中国古代一些廉政思想观念和政策原则， 又借鉴当代社会先进的廉政建设理念， 做到了 博采众长， 是具有鲜明中国特色的社会主义廉政文化。
通过加强廉政文化建设， 能够深化对公职人员和社会公众的廉洁意识教育， 有利于在全社会形成以廉为荣、 以贪为耻的社会评价， 形成讲究诚信、 尊重法制的社会风尚和文化环境。
（二） 廉政文化的特点 廉政文化属于道德建设范畴， 是国家机关公职人员廉洁从政的评判机制和社会导向。
以文化的影响力推进廉政建设， 是当代廉政建设史上的一次重大变革。相对于传统廉政文化而言， 当代廉政文化的层次更高、 视野更宽、 内涵也更丰富。其主要特征为： 一是概念的政治性。
廉政文化实质上是一种直接为政治服务的文化。
其只有一个主导力量决定廉政文化的发展发向， 形成对廉政文化建设的领导权和控制权， 立场十分鲜明。
在当代中国， 中国共产党是唯一的合法的执政党，因此， 廉政文化建设必须在中国共产党领导下进行， 坚定不移地宣传立党为公、执政为公的治国理政主张。
二是传播的广泛性。
当代廉政文化的内涵丰富， 内容涉及面广， 不受时间、 空间的限制。
随着新闻舆论媒体和现代信息技术的不断发展， 信息转输的渠道越来越多， 越来越快， 这为廉政文化建设提供了丰富的舞台。三是形式的多样性。
中华民族传统文化历史久远， 博大精深， 也是文化艺术大国，这决定了 廉政建设具有载体丰富、 形式多样的特点。
同时， 有许多关于廉政典故和历史人物被世人传为佳话。
通过开展多种艺术活动， 能够寓教于乐， 潜移默化、润物无声， 使人在不知不觉中接受教育。
四是教育对象的全民性。
廉政文化作为社会主义先进文化的重要组成部分， 是面向社会公民进行廉政教育的文化。
因此，教育对象不仅仅是党员和国家机关公职人员， 还包括广大社会群众。
五是影响的 5长期性。
廉政文化通过一系列的规章制度来规范、 约束人们的行为， 同时通过道德伦理关系准则等道德标准来引导、 影响人们的行为， 并将规范的要求转化成自觉的行为， 对人和社会的影响是深层次、 根本性、 长时期的。
（三） 廉政文化的作用 管理心理学认为， 生活在同一环境的每个人所受到的环境心理影响大体相同。因此， 生活在同一环境的群体的每个人心理与环境的一致性， 往往以心理气氛的形式出现， 要是这种心理气氛已经变成影响整体群体生活的一种规范力量， 那么，这种心理气氛就形成了 群体生活的一种具有心理制约作用的行风风尚。
建设社会主义廉政文化， 有利于在全社会特别是党政机关和公职人员中强化廉政道德意识，进而弘扬正气， 抵制歪风邪气， 营造廉洁的社会。
其在反腐倡廉建设中的作用主要有： 1、 支撑作用。
文化是一种无形的力量。
没有深厚的文化做基础， 人们就将失去团结一致、 共同奋斗的思想道德基础， 就将导致人心涣散、 社会混乱。
廉政文化作一种精神动力， 与党风廉政建设双向互动， 直接影响反腐倡廉的成效和走向。2005 年中央颁布的《建立健全教育、 制度、 监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》 就强调指出， 反腐倡廉政教育要面向全党全社会， 把思想教育、 纪律教育与社会公德、 职业道德教育、 家庭美德教育和法制教育结合起来， 大力加强廉政文化建设。
在惩治和预防腐败体系中， 教育是基础， 制度是关键。
这说明， 廉政文化建设是构建惩治和预防腐败体系的重要组成部分， 是惩治和预防腐败体系的重要支撑， 是促进反腐倡廉各项制度落实的无形动力。
一种廉政文化注定一种廉政制度， 任何一种制度都有与之相适应的文化价值观念。
在廉政制度和廉政文化之间， 廉政文化的作用不仅在于对社会发展提供智力支持， 还在于它有助于提升人们的精神境界， 促进人们对廉政制度建设的自觉遵循。
当廉政文化当与廉政制度在价值取向上相一致的时候， 就能够保证廉政制度的自觉遵守和执行； 当廉政 6制度超越廉政文化的发展阶段时， 廉政文化对制度的执行具有相应的反作用。
如果没有文化作底蕴、 作支撑， 有些制度不一定能制定得出来， 或者不一定能符合社会和人们内心实际， 就很难取得好的效果。
从管理心理学看， 文化也是人们精神世界的重要支撑， 人们对先进文化的需求越多， 腐朽没落的文化在其精神空间的领地就越小， 人们对抵御腐朽思想的抗拒力就越大1。
2、 导向作用。
文化反映的是一种社会追求， 一旦形成具有廉政特色的文化体系， 就会释放出极大的影响力。
廉政文化具有振奋民族精神、 净化社会环境、 营造道德氛围的重要功能， 它赞成什么、 批评什么、 反对什么， 具有鲜明的指向性2。廉政文化还能够从情感上、 心理上左右人、 控制人、 支配人， 影响和决定人的行动和意志。
与廉政文化相对应， 腐败也是一种文化现象， 文化传统中腐朽成分的积淀是滋生腐败的...
