宁夏非物质文化遗产旅游6篇

宁夏非物质文化遗产旅游6篇宁夏非物质文化遗产旅游　宁夏回族自治区文化和旅游发展“十四五”规划第一章发展基础　“十三五”时期，在自治区党委下面是小编为大家整理的宁夏非物质文化遗产旅游6篇,供大家参考。

篇一：宁夏非物质文化遗产旅游

回族自治区文化和旅游发展“十四五”规划 第一章 发展基础

　“十三五”时期，在自治区党委和政府的坚强领导下，全区文化和旅游系统坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的十九大精神，全面落实习近平总书记来宁视察重要讲话精神，培元固本、守正创新，不断推动社会主义文化繁荣兴盛，着力推进全域旅游快速发展，全区文化和旅游各项工作成效显著，文化旅游产业作为自治区国民经济战略性支柱产业地位更加巩固，为“十四五”时期文化和旅游高质量发展打下坚实基础。

　第一节 “十三五”时期取得的主要成就

　“十三五”期间，我区文化和旅游发展的主要指标和重点任务基本完成，文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用充分显现，旅游对经济和社会发展的综合带动功能更加凸显，文化和旅游积极助力“六稳六保”、脱贫攻坚、乡村振兴，为全面建成小康社会提供了强有力的支撑。

　艺术精品力作不断涌现。坚持以人民为中心的创作导向，推出一批思想精深、艺术精湛、制作精良的精品力作。创作演出优秀剧目 45 部、主题晚会 18 台、美术作品 561 幅；各类优秀文艺作品获得国家级奖项 80 多个。秦腔现代戏《王贵与李香香》荣获“文华大奖”和“五个一工程奖”，入选全国优秀红色旅游演艺作品。成功举办了自治区 60 大庆系列文化活动，圆满完成庆祝新中国成立 70周年群众游行宁夏彩车制作、展演工作。

　公共服务能力显著提升。全区五级公共文化服务设施网络基本形成，在全国率先实现贫困地区村综合文化服务中心全覆盖，城乡居民文化生活更加丰富多彩。石嘴山市、吴忠市、固原市先后成功创建国家公共文化服务体系示范区。全区旅游公共服务体系建设不断健全，新建一批旅游集散中心、旅游驿站、旅游厕所、旅游标识标牌等公共服务基础设施，旅游服务质量提升“十百千万”工程全面完成，全域旅游环境明显改善，游客满意度不断提升。

　文化遗产保护成果丰硕。文物保护利用全面推进，新增姚河塬遗址、大麦地岩画 2 家全国重点文物保护单位；西夏陵被评为国家考古遗址公园；青铜峡鸽子山遗址、彭阳姚河塬遗址分别入选 2016、2017 年度全国十大考古新发现；固原博物馆“千年固原 丝路华章”荣获第十四届“全国博物馆十大陈列展览精品”奖；

　盐池县、西吉县等 7 个县（区）被中宣部等四部委列入革命文物保护利用片区。非物质文化遗产保护传承体系和机制不断健全，基本建成国家、自治区、市、县四级非物质文化遗产名录体系。

　文化旅游产业快速发展。文化产业快速发展，市场主体不断壮大，产业结构不断优化，新兴业态层出不穷，产品内涵不断丰富。全区文化及相关产业增加值占国民生产总值比重达到 2.71%。旅游业发展态势强劲，成为促进各地经济结构优化的重要推动力、助力乡村振兴和打赢脱贫攻坚的重要生力军。旅游总收入占地区生产总值的比重超过 9%，旅游业作为自治区战略性支柱产业的地位更加凸显。

　全域旅游创建亮点纷呈。牢记习近平总书记“发展全域旅游，路子是对的，要坚持走下去”的重要指示精神，大力发展全域旅游，成为全国第二家全域旅游示范省区创建单位，承办了全国全域旅游发展推进会。深入实施“七大工程”，在全域空间优化、全域产业联动、全域市场开拓、全域服务配套方面取得重要进展。“十三五”期间，西夏区、沙坡头区、青铜峡市、平罗县成功创建国家全域旅游示范区。

　对外交流影响不断扩大。加快融入“一带一路”沿线国家和地区，对外文化交流在广度、深度和高度上取得新突破，有力推动宁夏本土优秀文化走向世界。开展了“八闽亲人游宁夏”免费月、“湘约宁夏”优惠季、“华东十城市巡回秀”等系列宣传营销活动。举办了星空朗读、沙漠音乐会、旅行商大会等一系列特色活动，“仰望星空”系列主题活动入选全国国内旅游宣传推广典型案例，“塞上江南·神奇宁夏”品牌影响力不断扩大。

　第二节 “十四五”时期面临的机遇与挑战

　“十四五”时期，世界百年未有之大变局深度演化和我国社会主义现代化建设新征程开局起步相互交融，我国文化和旅游发展处于重要机遇期，面临着一系列新机遇和新挑战。一方面，全球政治经济文化交流的持续深入和我国社会大局稳定、经济长期向好的局面为我国文化和旅游繁荣发展带来良好机遇；另一方面，疫情的冲击为文化和旅游发展带来严峻挑战，入境旅游市场遭到重创，文化和旅游市场规模、综合效益、国际文化交流合作受到一定影响。

　从宁夏看，文化和旅游发展面临的机遇与挑战相互并存。机遇方面：中央提出建设社会主义文化强国的目标任务，为我区文化和旅游工作赋予新使命；国家做出构建新发展格局的战略部署，为我区文化和旅游发展带来新契机；新一轮科技革命和产业变革，为我区文化和旅游发展提供新动力；建设黄河、长城、长征国家文化公园，实施乡村振兴、健康中国等一系列重大战略，为我区文化和旅游发展拓展新空间；努力建设黄河流域生态保护和高质量发展先行区、黄河文化传承彰显区，文化旅游产业列入自治区“九大重点产业”，为我区文化和旅游发展注入新动能。挑战方面：全区文化和旅游特色优势彰显不足，资源优势尚未完全转化为产品优势和品牌优势；文化和旅游融合发展不充分，在发展理念、产品开发、产业体系、管理体制等方面还存在融合不足；文化和旅游区域发展不均衡，区域间、城乡间差距较大；文化和旅游服务供给匹配不充足，公共服务体系和服务水平亟待提升。

　综合判断，“十四五”时期，我区文化和旅游发展的有利因素和不利因素相互交织，机遇和挑战并存。必须全面把握文化和旅游发展形势的深刻变化，正确遵循文化和旅游发展的客观规律，立足我区文化和旅游发展实际，主动适应、把握、引领新常态，抢抓发展机遇，创新发展理念，厚植发展优势，破解发展短板，在危机中育先机、于变局中开新局，以创新发展催生新动能，以深化改革激发新活力，努力开创宁夏文化和旅游发展新局面。

　第二章 总体要求

　第一节 指导思想

　高举中国特色社会主义伟大旗帜，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神，全面落实习近平总书记来宁视察重要讲话精神，按照“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，紧紧围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚定文化自信，增强文化自觉，聚焦建设黄河文化传承彰显区的擘画蓝图，立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，以推动高质量发展为主题，以深化供给侧结构性改革为主线，以改革创新为根本动力，以满足人民日益增长的美好生活需要为根本目的，着力开创文化事业、文化产业和旅游业高质量发展新

　局面，为继续建设经济繁荣、民族团结、环境优美、人民富裕的美丽新宁夏做出新贡献。

　第二节

　基本原则 坚持正确方向。坚持党对文化和旅游工作的全面领导，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，以社会主义核心价值观为引领，固本培元，守正创新，坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益相统一。

　坚持以人民为中心。尊重人民主体地位，提高人民群众文化参与程度，保障人民文化权益，增强文化和旅游产品供给，提升文化和旅游服务品质，不断实现人民对美好生活的向往。

　坚持系统观念。加强文化和旅游发展的前瞻性思考和全局性谋划，坚持规划先行，加强顶层设计，统筹推进城乡、区域文化和旅游发展，既着眼长远又立足当前，既尽力而为又量力而行，促进文化和旅游稳步实现高质量发展。

　坚持创新驱动。全面推进文化和旅游领域机制创新、模式创新、业态创新，促进文化和旅游业提质增效、转型升级，大力发挥科技创新对文化和旅游发展的赋能作用，不断塑造文化和旅游发展新优势。

　坚持融合发展。完善文化和旅游融合发展的体制机制，推动文化和旅游更广范围、更深层次、更高水平融合发展，积极推进文化和旅游与其他领域融合互促，不断提高发展质量和综合效益。

　第三节 发展目标

　按照自治区新阶段总体战略布局和新时代奋斗目标，立足我区文化和旅游实际，坚持目标导向和问题导向相结合，坚持守正和创新相统一，推动文化和旅游高质量发展取得阶段性重要成果，努力实现以下主要目标。

　文化事业实现繁荣发展。全区艺术创作水平持续提升，文化遗产保护传承利用水平不断提高，现代公共文化服务体系更加健全，公共文化产品供给品质化、发展均衡化、成果共享化、治理现代化稳步提升，文化在服务全区经济社会发展、满足人民群众文化需求、振奋人民群众精神、促进社会文明程度提升等方面作用更加凸显。

　文化产业实现壮大发展。现代文化产业体系和市场体系基本形成，多元市场主体健康快速发展，竞争力显著提升，文化产业和产品结构进一步优化，供给质

　量和效益进一步提升，文化业态进一步丰富,文化消费日益增长。到 2025 年，文化及相关产业增加值占 GDP 的比重达到 4%。

　旅游业实现创新发展。旅游资源实现有效整合，旅游产品不断创新，推动黄河文化、星星故乡、酒庄休闲、红色主题、动感体验、长城遗址为代表的“六大品牌”实现创新发展。大西北旅游目的地、中转站和国际旅游目的地的旅游功能和服务能级大幅提升，“塞上江南·神奇宁夏”品牌形象不断扩大。到 2025 年，接待人数力争突破 1 亿人次，旅游总收入力争突破 1000 亿元。

　宁夏“十四五”文化和旅游发展主要指标 指标名称 2020 年 2025 年 属 性 1.文化及相关产业增加值占地区生产总值比重（%）

　2.71* 4 预期性 2.旅游接待总人次（亿人次）

　0.4* 1 预期性 3.旅游总收入（亿元）

　340.03* 1000 预期性 4.国家级旅游度假区（个）

　— 2 预期性 5.国家 5A 级旅游景区（个）

　4 7 预期性 6.每万人拥有公共文化设施建筑面积（平方米）

　1496 1600 约束性 7.每万人接受公共文化设施服务次数（次）

　892 1200 预期性 注：①带*的为 2019 年数据。②受新冠肺炎疫情影响，2020 年旅游产业规模出现较大跌幅，为不可预测的异常状态，因此选取 2019 年数据作为参考值。

　远景展望：经过 15 年的接续奋斗，到 2035 年，基本建成文化强区和国际旅游目的地，基本公共文化服务均等化实现水平走在全国前列，文化事业更加繁荣，文化产业和旅游业的整体实力大幅提升，形成独具特色的新优势，优秀文艺作品、优质文化产品和旅游产品充分满足人民群众美好生活需要，文化和旅游为实现人的全面发展和全区人民共同富裕提供坚强有力保障。

　第四节 发展定位

　建设黄河文化传承彰显区。保护黄河文化遗产，传承黄河文化基因，深度挖掘黄河文化时代价值，围绕讲好黄河故事、展示宁夏形象，推出一批有影响力的精品力作、搭建一批有品牌力的文化载体、建设一批有带动力的示范项目，使宁夏成为彰显黄河文化、展示黄河文明的重要窗口。

　创建国家全域旅游示范区。全力打造宁夏旅游环线，依托贯穿银川、石嘴山、吴忠、中卫地区“北部大环线”和环绕固原地区“南部小环线”，构建宁夏全域旅游联动发展新格局，实现以旅游业带动区域资源有机整合、产业深度融合发展、全社会共同参与的良好发展局面，力争成功创建国家全域旅游示范（省）区。

　打造文化和旅游融合发展示范区。全面推动文化和旅游融合发展，以建设黄河、长城、长征国家文化公园为契机，整合具有突出意义、重要影响、重大主题的文物和文化资源，塑造一批文化地标，建设一批标志性项目，打造一批文化和旅游深度融合发展示范区。积极推进文化和旅游与特色产业融合发展，创新业态，优化供给，建设一批“文化旅游+”产业融合发展示范区（点）。

　第五节 发展布局

　依托宁夏文化和旅游资源分布、产业发展基础、资源环境容量，围绕高质量发展目标，优化文化和旅游发展格局，推动区域协调发展、城乡融合发展，形成各地特色发展优势。

　一、优化文化发展布局 构建文化强区服务新格局。以国家文化公园建设为重点，培育一批中华优秀传统文化保护传承示范区、革命文化继承弘扬样板区、社会主义先进文化创新发展引领区，形成区域联动、城乡融合、均衡协调的文化发展布局。保护传承弘扬黄河文化，实施黄河文化遗产系统保护工程。围绕党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史等领域统筹创作规划，合理集聚和配置资源，扶持重大现实题材、

　革命题材、历史题材创作，推出一批新时代精品力作。深入推进公共文化服务均等化、标准化，构建“设施网络化、供给多元化、机制长效化、城乡一体化、服务普惠化”的公共文化服务新格局。建立健全国家、自治区、市、县代表性项目名录体系，加强文化生态保护区建设。坚持把保护放在首位，在保护中发展、在发展中保护，不断完善文化遗产保护传承利用体系，建设考古遗址公园、文物保护利用示范区。

　完善文化产业发展新格局。发挥银川区位、资源、科教等优势，打造文化产业发展核心区，带动全区文化产业快速发展，重点推进创意设计、数字文化、影视动漫、演艺娱乐、工艺美术、文博会展等产业发展。发挥中卫黄河、沙漠、枸杞等优势，打造特色文化产业发展副中心，促进中部文化产业快速崛起，重点推进文化旅游、演艺娱乐、文博会展、数字文化等产业发展。发挥固原红色资源、历史底蕴、生态环境等优势，打造生态文化产业发展副中心，带动南部文化产业快速振兴，重点推进红色文化、丝路文化、乡村文化、工艺美术、创意设计等产业发展。发挥石嘴山工业遗产、沙漠、湿地、黄河等优势，重点推进工业遗产文化、黄河文化、农耕文化、影视创作等产业发展。发挥吴忠黄河、长城、红色、美食等优势，重点推进黄河文化、长城文化、餐饮...

篇二：宁夏非物质文化遗产旅游

20年(第10卷)第02期 民族传统体育197 当代体育科技(Contemporary Sports Technology)DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2020.02.197宁夏区级体育非物质文化遗产项目的现状分析 ①王莉

　王平(北方民族大学体育学院

　宁夏银川

　750021)摘

　要：本文运用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法等综合研究方法，以宁夏区级体育非物质文化遗产项目为切入点，对宁夏区级体育非物质文化遗产项目的保护与传承的历史背景、政策法规相关配套情况的现状、获批情况及特点等内容进行探究，以期为政府和各非物质文化遗产中心的整理、保护、传承和发展体育非物质文化遗产项目提供参考和借鉴。关键词：宁夏

　区级

　体育非物质文化

　发展

　现状中图分类号：G812.7

　 文献标识码：A

　文章编号：2095-2813(2020)01(b)-0197-02①基金项目：

　2018年国家级北方民族大学大学生创新创业训练计划项目《宁夏区级体育非物质文化遗产的保护与传承

　 研究》（项目编号：201811407041）；2017年北方民族大学校级科研项目（项目编号:2017KY04-01）；2018年

　 宁夏回族自治区大学生创新创业训练计划项目（项目编号：2018-QJ-040）。

　作者简介：王平（1982，9—），男，汉族，宁夏人，硕士研究生，讲师，研究方向：体育非物质文化遗产。1

　宁夏体育非物质文化遗产保护与传承的历史背景宁夏自2003年启动实施非物质文化遗产保护工程以来，重视非物质文化遗产保护工作规范化、法制化、科学化建设，制定配套了相应的政策法规、建档、建立名录体系、建立传承基地、开展传承传播活动、积极探索保护方式，科学管理、规范保护、有效传承的保护体系基本形成，从而为体育非物质文化遗产项目的保护、传承、发展等整理工作提供了法律依据和政策保障。2

　宁夏非物质文化遗产项目相关配套政策法规情况的现状分析通过查询和调查，宁夏人民政府2005年7月在全国较早制定了《宁夏非物质文化遗产保护工程实施方案》，2006年9月1日，由自治区人大颁布实施《宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例》，截至2019年6月，先后制定出台了《宁夏回族自治区非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》（宁政发[2007]89号）、《宁夏回族自治区非物质文化遗产保护专项资金管理办法》等11个配套政策及规定办法，为宁夏和各市县区非物质文化遗产中心对体育非物质文化遗产项目整理、保护和发展等工作提供了有力的政策保障和依据。3

　宁夏区级体育非物质文化遗产代表性项目获批情况的分析通过查询宁夏人民政府网站、宁夏文化和旅游厅，走访宁夏文化馆工作人员和网上查询，截至2019年6月，宁夏回族自治区政府分别于2007年、2009年、2012年、2016年、2019年批准确定了5批次10大类共87项宁夏非物质文化遗产代表性项目名录。按照非物质文化遗产的分类、体育的划分类别、表现形式、运动实践等性质和特征，对4批次10大类共87项宁夏非物质文化遗产代表性项目名录进行分析、归纳和讨论，发现具有体育性的项目，大部分存在于项目名录中的传统舞蹈、传统体育、游艺与杂技、民俗，以及甚少的传统技艺中，便于之后的研究，现将体育非物质文化遗产项目归纳分成传统舞蹈体育类、传统体育类、传统技艺体育类、民俗体育类4个主类。3.1 宁夏第一批区级体育非物质文化遗产项目获批情况的分析根据《宁夏回族自治区人民政府关于公布第一批自治区级非物质文化遗产代表作名录的通知（宁政发[2007]91号）》文件，共批准确定了31项。按照体育非物质文化遗产项目分类方法，其中传统舞蹈体育类有舞狮（海原胡湾狮子、中宁刘庙狮子）、舞龙、隋唐秧歌3个项目；传统体育类有回族踏脚、何家棍、打梭、方棋、南营武术杂技5个项目；民俗体育类有高台马社火1个项目，因此，第一批共有9个体育非物质文化遗产项目。3.2 宁夏第二批区级体育非物质文化遗产项目获批情况的分析根据《宁夏回族自治区人民政府关于公布第二批自治区级非物质文化遗产代表作名录的通知（宁政发[2009]64号）》文件，共批准确定了23项代表作名录和8项扩展项目名录。按照体育非物质文化遗产项目分类方法，传统体育类有张家枪、泾源回族“赶牛”（回族木球）、回族“武术—鱼尾剑、魔术—仙人摘豆、杂技—飞叉”5个项目；扩展项目中传统体育类有方棋1项目，因此，第二批共有6个体育非物质文化遗产项目。3.3 宁夏第三批区级体育非物质文化遗产项目获批情况的分析根据《自治区人民政府关于公布第三批自治区级非物质文化遗产代表作名录和第三批自治区级非物质文化遗产扩展项目名录的通知（宁政发[2012]91号）》文件，共批准确定了8项代表作名录和6项扩展项目名录。按照体育非物质文化遗产项目分类方法，其中传统舞蹈体育类有：黄羊钱鞭、高跷（辛家高跷）2个项目；传统体育类有回族杨氏拳1个项目；扩展项目中传统舞蹈体育类有舞龙、舞狮2项目，因此，第三批共有5个体育非物质文化遗产项目。3.4 宁夏第四批区级体育非物质文化遗产项目获批情况的分析根据《自治区人民政府关于公布第四批自治区级非物质

　2020年(第10卷)第02期 民族传统体育198 当代体育科技(Contemporary Sports Technology)文化遗产代表性项目名录的通知（宁政发[2016]3号）》文件，共批准确定了21项代表性项目名录和10项扩展项目名录。按照体育非物质文化遗产项目分类方法，其中传统舞蹈体育类有盐池秧歌1个项目；传统体育类有回族打毛蛋（泾源）、吆逐、回族穆派魔术3个项目；代表性名录扩展项目中传统体育类有回族踏脚（西夏区）、回族木球2个项目，因此，第四批共有6个体育非物质文化遗产项目。3.5 宁夏第五批区级体育非物质文化遗产项目获批情况的分析根据《自治区人民政府关于公布第五批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录的通知（宁政发〔2019〕15号）》文件，共确定了自治区级非物质文化遗产代表性项目名录30项和自治区级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录7项。按照体育非物质文化遗产项目分类方法，其中传统体育类有自然门徐氏武术（金凤区文体旅游局）、铁柱泉张家武术（盐池县文化馆）2个项目；代表性名录扩展项目中传统舞蹈体育类有舞龙（赵渠舞龙、青铜峡市文化馆）、高跷（高崖高跷、海原县文化旅游）2个项目，因此，第五批共有4个体育非物质文化遗产项目。基于以上分析和整理，宁夏区级体育非物质文化遗产项目共有30项，其中代表性项目名录23项，代表性项目名录扩展项目名录7个项目。代表性项目名录23项包括传统舞蹈体育类有6个项目；传统体育类有16个项目；民俗体育类有1个项目；代表性项目名录扩展项目名录7个项目包括传统舞蹈体育类有4个项目，传统体育类有3个项目。4

　结语体育非物质文化遗产是非物质文化遗产的重要组成部分，起着重要的作用和现实意义。宁夏体育非物质文化遗产项目应坚持科学保护和开发，增强保护与传承的能力和力度，突出项目的实践，营造和孕育保护与传承的环境和条件，使宁夏体育非物质文化遗产项目实践化、生活化、形象化、艺术化，能够活灵活现，达到“见人见物见生活”的方式和理念，提高保护、传承与开发的能力，弘扬宁夏区级体育非物质文化遗产项目的价值，加大和促使体育非物质文化遗产项目的兴盛和振兴，大力实施保护和传承发展，不断完善和健全法律法规体系和机制，提升宁夏区级体育非物质文化遗产项目的保护和传承能力，使宁夏体育非物质文化遗产项目的实践更加活跃。参考文献[1] 国务院.关于加强文化遗产保护的通知[Z].2005.[2] 宁夏回族自治区人大.宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例[Z].2006.[3] 宁夏非物质文化遗产保护中心编.宁夏非物质文化遗产项目名录增补本[M].银川:宁夏人民教育出版社,2017.(上接196页)渗透，导致部分大学生忽视对我国传统文化经典的学习。3

　民族传统体育项目塑造大学生动商新手段3.1 民族传统体育趣味性强简单易学民族传统体育项目趣味性强，规则简单易学容易上手，当今大学生大多是95后还有00后，现阶段的大学生经历了高考应试的洗礼，对体育运动缺乏热爱，身体素质下降严重，对一些激励对抗性项目有排斥，所以民族传统体育项目是引导的最佳选择。就如珍珠球为例：这个项目类似篮球，场地一样大，珍珠球要小一点，适合男、女生，可以锻炼大学生身体素质，水区（内场区）内双方各有4名队员负责进攻和防守，进攻者可将球传到任何方向，向抄网内投球争取得分。哈蚌区（封锁区）内双方各有2名运动队，持哈蚌（球拍），用封、挡、夹、按等技术动作阻挡对方进攻队员向抄网内投球。威呼区（得分区）内双方各有1名手持抄网的运动员，他们的任务是用抄网抄（夺）本方队员投来的珍珠球。通过几节课的练习，大学生就会根据不同区域的位置来加强自身的力量、速度、灵敏、柔韧和耐力。同时在场上配合当中又培养了大学生的动商水平。3.2 民族传统体育项目进入校园运动会在以往的高校运动会当中都是以西方竞技体育项目作为参赛项目，这就导致运动会参与人数有限，从而导致运动会只是那些身体素质好的高动商的学生参与，民族传统体育参与门槛低、娱乐性、团结协作性强等优点，可以使那些动商不高的同学参与，这就使得运动会非常有意义，让更多的学生得到锻炼。3.3 成立民族传统体育社团学生社团是指学生在自愿基础上结成的各种群众性的文化体育、艺术、学术社团。目的是活跃校园的学习氛围，提高学生的社会适应能力，丰富课余生活。民族传统体育近些年作为新进入大学的体育项目，目前还很少成立社团组织，和当今热门项目如三大球三小球、瑜伽等还有一些差距。4

　结语综上所述，民族传统体育可以利用自身的特点来吸引当代大学生的运动兴趣，培养运动习惯促进动商的提高，而民族传统体育又与动商在价值、功能上有着相互依存、相互促进、相互发展的作用，既锻炼了大学生增强体质，又达到了改善不良行为习惯的目的。高校大学生是祖国的未来建设人才，而良好的身体是决定着祖国的未来，而大学生的体质健康水平的好坏直接会影响未来的祖国建设，动商对于当今大学生提高身体健康有着非凡的意义和作用。民族传统体育的形式内容和特点正是符合对当今大学生的心理发展特征，以及对我国传统文化的学习、对养成终身体育运动习惯，对大学生动商的提高有着促进作用，这就说明民族传统体育对培养当代大学生动商有着决定性意义。参考文献[1] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.斯大林、马克思主义和民族问题[M].北京:人民出版社,1953:294.[2] 王宗平,张怡.动商——人类全面发展的重要支脚[J].体育学刊,2014(4):13-16.[3] 砚秋.我们都是追梦人[J].中国人力资源社会保障,2019，107(1):1.

篇三：宁夏非物质文化遗产旅游

教育与艺术 Culture education and the arts091CULTURE INDUSTRY文化产业文化产业宁夏小曲非物质文化遗产的传承发展探讨金

　 枫

　北方民族大学文章首先简要阐述了宁夏小曲的主要演唱特征，包括调式与节拍的运用特征、衬词和内容的运用特征、语言特征以及曲式特征；然后分析了宁夏小曲从晚清到新时代所经历的历史演变，最后探讨了宁夏小曲非物质文化遗产的传承、保护与创新以及发展。希望能以此给广大读者带来有价值的参考，促进宁夏小曲的代代传承，将其发扬光大。在宁夏北部，流传着一种传统的说唱形式，即宁夏小曲。这是宁夏地区的本土民间音乐形式，有着十分丰富的内容和题材，能够真切地展现出劳动人民的生活及生产状况。但就目前的形势来看，宁夏小曲并未得到很好的传承，其歌曲形态已发生较大转变，演唱发声及技巧也经历了不断的改革。在如今的社会中，其很少为年轻人所知，面临着被摒弃和被遗忘的境况。因此，要实现宁夏小曲这一非物质文化遗产的传承与发展，就必须要对其进行一定的创新，对其音乐特征和历史背景进行分析，找到有效的途径，将其继承和发扬下去。宁夏小曲的主要演唱特征 调式与节拍的运用特征宁夏小曲的曲调经常和曲目采用同一名称，所以时不时会出现一些句式和旋律都各有差异的曲调。总体来看，宁夏小曲的节奏大多为2/4拍，此外也有4/4拍、3/4拍以及6/8拍等。宁夏小曲是民族民间音乐的一种，其主要是五声调式，同时也包含七声音阶，而徵、羽等调式，也时常会出现于此类小曲中。例如，《宁夏川》就已成为了目前宁夏有名的以小曲改编而成的民歌代表。衬词和内容的运用特征在宁夏小曲中，有大量衬词或衬字频繁出现，这种形式能够增强歌曲的感染力，让演唱者在表演的时候更容易实现情感的表达，并让听众产生身临其境的感受。更为关键的是，这些衬词和衬字还能加强曲调的表现能力，渲染出歌曲的丰富意境，这也是宁夏小曲能够在平常百姓中得到广泛普及的主要原因之一。而这类“接地气”的衬词特征，直至今日也仍然被沿用着。语言特征宁夏小曲有着极富特色的曲本语言，其主要采用银川方言进行演唱。该种方言包含23个声母和33个韵母，声调通常只有三个，即阴平、阳平和去声。另外，银川方言还经常会出现“子”“头”等缀词，比如“老实人”念成“老实头子”，“城楼”念成“城门楼子”等。这种独具特色的方言缀词让整个宁夏小曲的曲本内容都显得更加丰富生动，有助于塑造出鲜明的人物形象，充分展示出地域特色和民间特征，因此也更容易深入到人民大众群体中，获得他们的喜爱。曲式特征宁夏小曲的曲式为典型的单二部曲式，也就是“A+B”的形式。A乐段通常是由常规乐段组成，而B乐段则可分成中部和再现部，有些也可以由全新的材料组成。从前的艺人们大多是在街头卖艺的过程中，凭借自己的灵感随口创作，因此当时的小曲也带有很强的生活气息与乡土气息，朗朗上口。到后来，宁夏小曲经过了各大作曲家的加工和改编，其旋律与篇幅都得到了丰富和拓展，内容也更上一个层次。宁夏小曲经历的历史演变晚清时期诞生宁夏小曲是在19世纪50年代的晚清时期正式诞生的，当时英国已经完成工业革命，而国内开展了洋务运动，建立了最早的民用企业和军工企业，由此也产生了民族工业，促使市民阶层与市井文化逐步发展壮大。在当时的宁【作者简介】金枫（1976—），女，硕士，副教授，研究方向：音乐。

　092CULTURE INDUSTRY文化产业文化产业夏地区，有许多小曲艺人在街头卖唱，到了光绪年间，宁夏小曲的表演形式便逐步确定下来。清朝末年，宁夏当时的社会生活与民众思想也产生了巨大变化，出现了一些曲艺职业班社，还有了专门演唱小曲的场所。清宣统初年，宁夏民众的思想获得了解放，逐渐摆脱了传统模式的束缚，并产生了一些言情世俗的小曲。新中国初期的创新在新中国成立之后的初期，文化艺术领域呈现出百花齐放的局面，大大促进了传统艺术发展，宁夏小曲艺人的地位也获得了提高。1954年，宁夏小曲首次被搬上了舞台，且获得了很好的反响，当地小曲艺人创作了许多艺术性和思想性都较强的曲目；到了1958年，宁夏小曲中的坐唱表演形式被当时的文艺工作者创新，产生了一个独立曲种，即宁夏坐唱。在此前，就有专业的文艺工作人员对宁夏小曲中的优秀曲目进行了整理和创新，将其带到舞台上进行演出，这便是“银川说书”。后来，该种表演形式广泛流传，由此产生了专业和业余表演并存的局面。而在此后发展中，宁夏小曲及很多传统曲艺曾遭受外部因素的制约，在舞台上一度失去了踪影。新时期的传承2014年，宁夏小曲正式被纳入国家级非物质文化遗产名录中。2016年，文化部对宁夏小曲进行抢救和保护，并在银川市非遗保护中心开展了相关的专题培训工作。2017年，有专门的小曲艺人开始公益性地教民众演唱宁夏小曲，让该种艺术形式在人民群众中得到了广泛普及与发展。宁夏小曲非物质文化遗产的传承和保护曾有历史学家指出，对于一个国家和一个民族来说，最为关键的就是要保护自己的传统民族文化。作为炎黄子孙，我们生长在广袤的神州大地上，而能够促使上下五千年文明生生不息地延续到如今的，正是中华传统文化以及其独有的民族包容性和融合性。古往今来，求同存异与兼收并蓄，孕育出了灿烂和繁荣的文明。在历史的车轮下，各个朝代不断兴亡更替，这片土地上出现了勤恳劳作的农耕文明以及策马横刀的游牧文明，并且实现了不同文明之间的交流、碰撞和逐渐融合。凭借马和刀能够征服一块土地或是占领一座城池，统治当地的老百姓们，但是却始终不能征服传统文化。此处所讲的传统文化，就是人们精神里流淌的四书五经、楚辞汉赋、唐诗宋词，同时也有笔墨丹青、高山流水、阳春白雪。这样的优秀传统文化深深扎根于民族沃土之中，无法被随意地取代或摒弃。在当前社会中，对优秀的传统文化进行保护与传承，也是每一个公民应尽的职责。在民族文化中，音乐占据了十分重要的位置，而宁夏小曲作为非物质文化遗产，也是民族音乐中的一大瑰宝。因此，要实现宁夏小曲的传承与发展，就要坚持从自身做起，广泛宣传并弘扬优良的传统文化，对民间音乐进行改革创新，实现一代代的传承，确保其能够跟上时代的变化和发展。如此一来，原汁原味的民间音乐才不至于消失在历史长河中，才不会被现代化社会淘汰掉，才能对现在的年轻人进行熏陶和感染，在音乐的领域中大放异彩。人们常说，“民族的，才是世界的。”宁夏小曲也需要在逐步创新的基础上，继承并发扬传统文化，做到推陈出新，薪火相传。具体来说，传承并发展宁夏小曲这一非物质文化遗产，需要着重关注如下几个方面。第一，需要以一分为二的辩证眼光来看待传统宁夏小曲，做到取其精华，去其糟粕，在提炼的基础上实现传承与发展。因为宁夏小曲是在晚清时期盛行起来的，其会随着时间的推移和历史、社会的发展而产生变化。所以应当注重对其进行探讨和分析，把其中蕴含的优秀文化传承下来，并把一部分落后的音乐文化去除掉。第二，保护和发展宁夏小曲，不能忘记了传统文化。要加强一个国家和民族在国际社会上的影响力，则必须要实现该国的文化传承，彰显其最具代表性的形象。只有促进文化的发展，一个民族才能不断的进步。因此也可以说，中华文化就是我国的根基。在传承下来的优良文化中，有许多对于我国乃至于世界都产生了很强的借鉴作用，即便是放在多元文化相互碰撞和交融的今日，也能体现出显著的影响力。文化是国家不可或缺的一大软实力，而中国的几千年中华文化发展到今天，深厚的基础已成为了国家强大力量。因此，国人更需要树立起文化自信，做到不忘初心，在继承传统文化的基础上，对宁夏小曲进行传承与保护。第三，除了继承与发展之外，还要对宁夏小曲进行适当的创新。国家的繁荣昌盛离不开创新这一动力，若是在传承文化的过程中，总是闭门造车，固步自封，也就无法给文化注入新鲜的血液和活力，将会导致文化失去生机与光彩。所以在传承和保护宁夏小曲这一非物质文化遗产的时候，还需要加大创新力度，使之能够走向全国，走向世界。第四。要多方参与，形成合力，共同推动宁夏小曲的传承保护。宁夏小曲作为非物质文化遗产，对其进行传承保护，这并不仅仅是某个部门或单位的事情，需要多主体参与进来，相互协作，共同推进宁夏小曲的保护。比如对于财政部门而言，应该适当增加对宁夏小曲传承保护的财

　文化教育与艺术 Culture education and the arts093CULTURE INDUSTRY文化产业文化产业政投入，给予相应的资金支持，才能让保护工作更好地推进。再比如对于宁夏地区的各级学校，都应该将宁夏小曲引入到学校教育当中，融入到音乐课程教学之中，面向学生开展宁夏小曲的教育，让学生了解宁夏小曲，使其成为传承保护的人力基础。再比如群众文化单位，也要以宁夏小曲为载体，开发群众文化活动，让宁夏小曲走进人们的日常生活，使其重新焕发出生命力，这样也可以起到传承保护的效果。宁夏小曲非物质文化遗产在现代社会的创新发展就当下的情况来看，宁夏小曲也在一定程度上实现了创新发展。随着互联网技术不断普及，越来越多人都开始用上了智能手机等设备，这便给宁夏小曲非物质文化遗产的创新发展提供了良好机会，让其拥有了崭新的发展契机。比如微信、抖音等受众面较广的新媒体平台快速崛起，逐渐渗透到公众尤其是年轻一代人们的生活当中，成为了他们所喜爱的社交及娱乐形式。与此同时，各种不同类型的新媒体平台亦在逐步转变和发展，影响着整个文化消费市场的格局，并强化了市场分众化的发展趋势。在新媒体背景下，平台可以给公众提供各式各样的多元化文娱消费形式，使得公众拥有更为丰富的选择对象，可以充分满足自身的个性化娱乐及审美需求的同时，还能将自己感兴趣的作品随手分享给亲朋好友。信息化时代下，受众的自主性得到了增强，文化形式也出现了个性化发展的趋势。要实现如宁夏小曲一类的音乐非遗创新发展，就可以充分借助并利用新媒体平台，传播相关的音乐内容，提高受众对于此类音乐项目发展的参与度。例如，采用创新改编的方式，把宁夏小曲这一传统的曲艺形式和现代摇滚音乐、电子乐等有机融合在一起，彰显出民族化的风格，再投放至微信公众号、抖音运营号、火山小视频等平台，让其有机会走入越来越多人的视野。通过于此，能够让民乐及现代乐均呈现出不同的色彩，熠熠生辉。在平台上，受众也可展开密切的交流互动，吸引越来越多热爱民族民间音乐的人们的到来，从而给宁夏小曲及各种非遗音乐的创新改良提供有效的策略。除上述方法以外，打造相应的音乐文化旅游项目也不失为一条良好的途径。在当地非遗类音乐保护工作中，存在一个较为突出的问题便是资金不足，这导致各方面的工作开展均受到一定的束缚。对此，可以根据非遗音乐的发展现状，结合宁夏小曲的传承发展状况，在当地打造出参与性较高的音乐文化旅游项目，从而为宁夏小曲非物质文化遗产的创新发展带来足够的资金保障。比如依托《宁夏川》《劳动和爱情》《凤凰》《贤良》等带有宁夏小曲元素的优秀音乐作品，搭建出相应的场景，由非遗传承艺人担任现场音乐教师，为游客讲解和演示宁夏小曲的演唱方法。待游客学会之后，还可融入到场景当中，一边扮演音乐故事中的角色，一边唱歌、互动。这种新颖的方式能够带给游客有趣的互动体验，促使他们主动去探索宁夏小曲中蕴含的独特情感，发掘其魅力。如此不仅能使宁夏小曲非遗音乐在他们心里留下深刻印象，还能转变当地旅游市场面貌，为音乐非遗文化的创新发展打好基础，同时加强非遗民间音乐的影响力与品牌号召力。如同其余各类传统艺术一般，宁夏小曲在历经了长时间的发展和变化之后，能够传承至今，已绝非易事。有许多宁夏音乐创作人，在自己的职业生涯中不断创新和传承，赋予了宁夏小曲强大的生命力，足以支撑其延续下去。与此同时，宁夏小曲和如今的流行音乐、摇滚音乐等相互借鉴和融合，带动了其进一步创新和发展，这也离不开广大宁夏音乐人和非遗传承者的不懈努力。通过于此，宁夏本土音乐文化得到了很好的创新与保护，在代代相传的同时，也增强了中华民族的文化自信。综合以上分析可以看出，宁夏小曲有着其独具特色的演唱风格和方式，从诞生起就一直经历着不断的发展和演变。时至今日，宁夏小曲已成为了我国宝贵的非物质文化遗产，值得人们传承和保护。因此，相关人员需要找到宁夏小曲和现代音乐相融合的有效方法，将其创新并推广开来，在保护传统文化的同时，也有利于增强我国的国际影响力。参考文献[1]王娜,邢丽莎.国家级非遗项目宁夏小曲的调查研究初探[J].艺术品鉴,2021(06):48-49.[2]鲁姝瑾.多元文化背景下的宁夏民间音乐简析[J].文化产业,2020(18):60-62.[3]季妍.非遗保护视角下宁夏小曲的传承与发展研究[J].参花(下),2019(04):150.[4]赵艺.宁夏小曲的演唱特点与传承保护[D].四川师范大学,2018.[5]唐志刚.宁夏曲艺的发展与思考[J].曲艺,2016(06):38-41.

篇四：宁夏非物质文化遗产旅游

科技

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　宁夏体育非物质文化遗产保护传承研究*

　殷

　鼎 (宁夏医科大学体育部,

　 宁夏

　银川

　 750004)

　The Heritage Protection of Ningxia Sports Intangible Cultural Heritage

　YIN Ding (Ningxia Medical University, Yinchuan 750004, Ningxia, China)

　摘

　要：运用文献资料法等对宁夏回族自治区体育非物质文化遗产进行研究。结果显示：宁夏共有 12 项体育非物质文化遗产，均为回族项目或回族地区项目，级别均为自治区（省）级。宁夏体育非物质文化遗产保护传承面临的困境有：经费投入不足，重视程度不够，后备人才匮乏。提出宁夏体育非物质文化遗产保护传承对策有：多渠道筹措投入经费，多部门联合加强重视，多方式培养后备人才，引入“互联网+”模式。

　关键词：体育；非物质文化遗产；保护；传承

　 *基金项目：宁夏医科大学 2015 年度校级科研项目。编号：XM2015014。

　作者简介：殷鼎（1985- ），宁夏银川人，博士，讲师，研究方向：体育人文社会学。

　非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所[1] 。2006 年，国务院公布了首批国家级非物质文化遗产，自此我国的非物质文化遗产保护工作开始迈向新台阶。宁夏是以回族为主的民族聚居地，回族群众在长期的生活中创造了诸多的文化，其中不乏非物质文化遗产。体育是文化的一部分，宁夏体育非物质文化遗产面临着传承人年迈、继承人少、难以延续等问题，如何更好地保护和传承是当务之急。本研究立足于宁夏体育非物质文化遗产面临的现状，积极寻求其保护传承对策，为宁夏体育非物质文化遗产发展提供借鉴。

　1 宁夏体育非物资文化遗产概况

　 表 1 宁夏体育非物质文化遗产名录 序号 名称 属性 批次 序号 名称 属性 批次 1 方棋 回族项目 1 7 南营武术杂技 回族地区 1 2 打梭 回族项目 1 8 隋唐秧歌 回族地区 1 3 何家棍 回族项目 1 9 张家枪 回族项目 2 4 踏脚 回族项目 1 10 回族赶牛 回族项目 2 5 舞狮 回族地区 1 11 鱼尾剑 回族项目 2 6 舞龙 回族地区 1 12 杨氏拳 回族项目 3 表 1 所示：宁夏共有体育非物质文化遗产 12 项，其中第一批次共有 8 项，第二批次 3 项，第三批次 1 项；从项目的属性来看，均为回族项目或地处回族地区的项目；从项目项群来看，武术类项目居多；从项目级别来看，全部为自治区级。对照这些项目所处地区，可以看出，这些项目大多分布于银川市、吴忠市、固原市、中卫市，其中尤以吴忠、固原两市居多。综合来看，宁夏体育非物质文化遗产分布地域广阔，民族特征明显，包含种类多样。

　2 宁夏体育非物质文化遗产保护传承困境

　2.1 经费投入不足 经济基础决定上层建筑。宁夏体育非物质文化遗产，大多数项目地处南部山区，这里经济落后，财政收入有限，有些县域属于国家级贫困县。面对这种现状，政府对于体育非物质文化遗产投入的经费基本没有。同时，宁夏体育非物质文化遗产均为自治区级项目，而宁夏地处西北，用于体育非物质文化遗产经费亦有限，造成了经费投入方面捉襟见肘。此外，这些体育非物质文化遗产传承人的经济实力有限，项目自我创造经济价值的能力又欠缺，大部分以竞技为主，或以节日时表演为主，难以创造出经济价值。可以说，从政府主管部门到体育非物质文化自身，在经费的投入和创造方面均不理想。

　2.2 重视程度不够 2006 年，为更好地保护和发展非物质文化遗产，宁夏颁布了《宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例》。《条例》分五个章节，共计 44 条，阐明了非物质文化遗产的范围、非物质文化遗产的认定、管理和保护，并做了相应法律规格及奖罚条例。《条例》在法治层面对非物质文化遗产保护有着积极作用。然而，走访实地调研发现，对于非物质文化遗产，包括体育非物质文化遗产的重视程度仍然不够。宁夏体育非物质文化遗产，很多深受群众的喜爱。比如，流行于宁夏南部山区泾源县的“踏脚”。从起初的遍及乡野、群众广泛喜爱参与的健身运动，发展至今竟成为了仅在节日、民运会上的表演项目，失去了原有的普及性。究其原因，一是受社会变迁的影响，人们可选择的健身运动方式多样化；另一原因就是政府对“踏脚”的重视不够，对其创新、推广工作做得不到位。对于其它体育非物质文化遗产，也面临着同样的问题。

　2.3 后备人才匮乏 体育非物质文化遗产,主要是由年轻人来传承并使之进一步繁荣,没有年轻一代的继承,许多优秀的民族非物质文化遗产,必将随着老艺人的去世而埋入黄土,日渐凋零[2] 。宁夏体育非物质文化遗产的传承人中，有些年事已高，有些为家族传承。在关于传承后备人才的走访调查中，大多数传承人表达了后备人才匮乏的担忧。经济和社会的发展中，年轻人的关注点和爱好，也发生了巨大的变化。一方面，他们不再受地区或家族体育非物质文化遗产的吸引，而是将注意力转向了网络、外部，使得愿意继承的年轻人越来越少。另一方面，体育非物质文化遗产在当地的影响力，带来的益处也日渐甚微，年轻一代也失去了对其学习的兴趣。再者，部分体育非物质文化遗产坚持着家族传承的信念，传承人才难以135DOI：10.14038/j.cnki.tykj.2016.06.144

　网络出版时间：2017-03-03 11:50:24网络出版地址：http://kns.cnki.net/kcms/detail/45.1171.G8.20170303.1150.138.html

　体育科技

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　扩大。

　3 宁夏体育非物质文化遗产保护传承对策

　3.1 多渠道筹措投入经费 体育非物质文化遗产的保护传承，是一项需要大量经费去进行挖掘、整理、记录、培育的工作。特别是对于传承人的帮扶，以及传承后备人才的培养，都需要相应经费的支持。非物质文化遗产工作主要由地方政府的文化部门负责主要经费，这难免造成投入不足。宁夏体育非物质文化遗产有着特殊性，大多数遗产项目为回族项目或回族地区项目。这种情况下，地方民委和体育部门应该从民族体育的角度看待体育非物质文化遗产，对其进行扶持。当然，仅仅依靠多个政府部门的投入还不够，体育非物质文化遗产必须加强自身创造经济效益的功能。这方面可以考虑与地区的企业、旅游业合作，推广自我，并创造经费。

　3.2 多部门联合加强重视 体育非物质文化遗产的保护传承，政府有着不可推卸的责任。当前，非物质文化遗产的保护传承主要由地方文化部门负责。对于体育非物质文化遗产而言，其有着文化、体育双重属性，仅仅依靠文化部门开展保护传承工作难免力不从心。地方民委、体育部门对于体育非物质文化遗产的特殊性要有所重视，站在民族体育、社会体育的角度看待体育非物质文化遗产，对其加以保护和传承亦合情合理。另外，政府牵头组建体育非物质文化遗产协会，部署所在地区的每个乡镇组建体育非物质文化遗产的竞技队，每年定期举行竞赛、展演，推动体育非物质文化遗产繁荣和发展。只有多个部门联合，加强重视，多手段开展保护传承方式，体育非物质文化遗产才能更好地发展。

　3.3 多方式培养后备人才 传承人老迈、后继无人是体育非物质文化遗产保护传承面临的又一严峻问题。对于这一问题的解决，首先要充分利用学校体育的优势，将体育非物质文化遗产引入学校，进行适度的改良，成为校本课程；尤其是体育非物质文化遗产所在地区的中小学，大力普及成为体育课堂的特色内容，要求中小学生掌握体育非物质文化遗产技能。其次，要激发广大群众的体育热情，培养群众体育文化队伍。每逢重大、喜庆节日期间，鼓励和引导群众自发组成起来，开展体育非物质文化遗产的竞技和表演，尤其是“舞狮”“舞龙”“隋唐秧歌”“南营武术杂技”这样的项目。在组织发展的过程中，引导群众自己动手制作“狮”“龙”等道具、配乐、套路等，形成自己的特色，避免千篇一律。在开展的过程中，不断壮大和发展体育非物质文化遗产群众队伍，为保护和传承非物质文化遗产共同努力。再次，家族传承应打破门户之见，广收有意愿的传承人加以培养。

　3.4 引入“互联网+”模式 网络的发展，催生了诸多旧有方式的变革。体育非物质文化遗产的保护传承，可以大胆利用“互联网+”模式。首先，可以建立宁夏非物质文化遗产保护网站，将体育非物质文化遗产呈现其中，使更多的人知晓和了解。其次，利用游戏平台开发体育非物质文化遗产。比如，“下方”是一项很适合开发为网络游戏的棋类项目，其与围棋有着相近之处，完全可以开发成为网络棋牌游戏。最后，利用“互联网+”的模式，可以更好地宣传宁夏体育非物质文化遗产，扩大影响，甚至走出国门。

　4 4 结语

　宁夏作为 5 个少数民族地区之一，生活在这里的回族群众创造了丰富地、富有回族特征的体育非物质文化遗产。

　“十三五”时期，宁夏将开展新一轮的生态移民工程，这一计划将对体育非物质文化遗产的生态环境产生极大冲击。在发展和改善民生的同时，必须意识到这一问题，采取切实可行的措施进行传承保护，避免体育非物质文化遗产的流失。

　参考文献

　[1] 非物质文化遗产[EB/OL]. http://baike.baidu.com. [2] 夏成前.农村体育非物质文化遗产的困境及其救赎——以盐城地区义丰龙舞及楼王莲湘为个案[J].体育与科学，2011（5）：60-63. [3] 伍娟.民族传统体育非物质文化遗产保护传承研究[J].沈阳体育学院学报,2011,30(5):132-134. [4] 鲁平俊,丁先琼,白晋湘.民族传统体育非物质文化遗产濒 危 状 态 评 价 的 实 证 研 究 [J]. 体 育 科学,2014,34(11):16-26. [5] 李军阳.甘肃省体育非物质文化遗产保护与传承研究[D].兰州理工大学,2014.

　 （上接第 134 页）

　体育理论课不同于其他文化理论课，一张试卷不是评价体育理论课的最佳方法。体育理论课的学习最终目的是让学生学会体育理论知识要运用到实践中来，为自身能更好的进行体育锻炼，同时也能为他人服务的。体育理论的考核可以和实践相结合，在运动中发现问题，解决问题，规避问题，这才是考核的价值体现。可以根据自身的身体状况，制定适合自己锻炼的项目，自己设置锻炼目标、强度，根据强度强弱制定合理的恢复方法等，都是可以作为体育理论考核的方法。

　3 结论

　根据《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》的要求，普通高校体育理论课在学校体育课程体系中的重要性不容忽视。学校和教师要转变传统体育课教学观念，体育课不能以实践为主，要重视理论课的教学，在教学大纲和教学目标的制定中体现体育理论的价值，合理安排时数和教学内容，教学内容不能仅仅以传授体育项目理论知识，还要包括运动保健、运动康复、人体解剖、运动生理等一些相关知识。体育理论课的教学手段和评价方法要多元化，不能局限于学生坐着上课和一张试卷来解决问题。需要用现代化的教学手段，多样的评价方法，避免学生产生学习抵触心理，使学生能学以致用，用体育理论知识解决运动中出现的各种问题。

　学校体育教育要通过体育理论知识的传授，使学生明白体育与健康的重要性，使学生更加科学的进行体育锻炼，使学生能养成终身体育锻炼的良好习惯，使学生预防伤病，规避运动中出现的各种意外，减少运动风险发生的概率。

　参考文献

　[1]毛晓荣.“阳光体育运动”背景下的高校体育理论课教学改革[J].武汉体育学院学报,2008,05:97-100. [2]潘建东.关于学校体育理论课教学的思考[J].南京体育学院学报(社会科学版),2004,06:155-156. [3]王沂.普通高校体育理论课教学中存在的问题及对策[J].体育成人教育学刊,2005,04:62-63. [4]斯华琴,沈辉,张宏伟.对我省高校公共体育理论课教学的调查与分析[J].南京体育学院学报(社会科学版),2005,01:80-82.

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篇五：宁夏非物质文化遗产旅游

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　文

　论

　坛165INTELLIGENCE········· ·········· ·····浅析宁夏非物质文化遗产——回族木球的发展宁夏师范学院体育系

　张艳萍摘 要：文章采用文献资料、访谈和田野调查等研究方法，对宁夏回族非物质文化遗产——回族木球的发展现状进行了较为详细的研究，以期为回族木球的发展和传承提供参考。关键词：回族木球

　非物质文化遗产

　发展前言宁夏非物质文化遗产——回族木球是在宁夏回族聚居区尤其宁夏泾源县流行，在泾源县回族木球也称回族“赶牛”。在 2009 年 5 月宁夏公布的第二批31项非物质文化遗产代表作名录中，泾源县的回族“赶牛”（回族木球）入选。到目前为止，回族“赶牛”（回族木球）在宁夏尤其在泾源县发展具有一定的群众基础，而且普及度很高，但目前相关领域的研究仍是很少。发掘和研究宁夏非物质文化遗产——回族“赶牛”（回族木球）的发展进程和项目特点对于深入了解和传承这项非物质文化遗产，进而加以创新和发展有着重要意义。一、宁夏非物质文化遗产——回族木球的概述1、回族木球的起源回族木球运动是一项对抗性、竞争性极强的运动，相传在清同治年间就十分流行，对广大市民来说，它很神秘、又很有吸引力。回族木球起源于宁夏回族自治区，在我国已有几百年的历史。它是由回族青少年放牧时开展的“打篮子”、“赶毛球”、“赶牧球”演变而来的，因此有人说，木球是宁夏回族青少年用鞭子赶出来的游戏，深受广大群众的欢迎，也是回族青少喜爱的一项体育活动。2、回族木球的基本技术回族木球基本技术一般包括：传球、接球、运球、射门、抢截。（1）传球 传球是组织进攻、变换战术和创造射门机会的有效手段。传球的方法主要有：正手传球、反手传球、传腾空球等。（2）接球 接球是指运动员有目的地用击球板的合理部位，将运行中的球停档在控制范围内。接球的技术动作有正板接球和反板接球两种。它们都是由移动方法、停球部位、削弱球的动作、停球后的随移动作四个环节组成。在比赛重，接球是为传球、运球、过人和射门服务的。（3）运球 运球是运动员在跑动中，用击球板推拨球有目的地将球保持在自己的控制范围内而做的连续触球动作。运球技术包括拨球、运球、推球运球。（4）射门 射门是一切技、战术配合的目的。掌握快速准确的射门技术，养成良好的射门意识是木球取胜的基础。射门的突然性、准确性是得分的关键。射门技术包括扫射、击射等。木球比赛中远距离射门较难得分。（5）抢截球 抢截球是指防守队员利用规则允许的合理动作，把对手控制的球或对方传出的球抢截住或破坏掉的技术动作。抢截球是转守为攻的重要手段，是攻防技术的主要技术动作。它在木球运动中占有重要的地位。用击球板抢截球是抢截的有效方法，所有队员（包括守门员）均可使用。它包括截球、勾球抢截两种方法。3、回族木球的基本规则回族木球是一项激烈的运动项目，比赛由两队参加，每对 10 人，每对上场队员为5名，全场比赛时间40分钟，分上、下两个半场进行，每半场时间为20 分钟，中间休息 10 分钟，下半场交换场地和发球权。与篮球、足球比赛相似，40 分钟内如果双方战成平手，接着进行10分钟上下两个半场的加时赛。如果加时赛仍不能决出胜负，则双方经过点球决出胜负。与足球比赛不同的是，木球比赛在互射点球时是不设守门员的。二、宁夏回族非物质文化遗产——回族木球发展的历史与现状回族木球运动在宁夏广大农村及中小学开展得较为普遍，有的中小学列为体育教学内容。1982 年在第二届全国少数民族传统体育运动会上首次表演了这项运动。当时由宁夏吴忠市体育部门组织的吴忠市马莲渠公社 ( 现马莲渠乡 ) 木球代表队进行了两场表演赛，受到了与会专家及群众的好评。在 1986年第三届全国少数民族传统体育运动会上，宁夏、湖南、新疆、北京等代表团均将本地区开展的“木球”比赛进行了表演。1991 年在广西南宁的第四届全国少数民族传统体育运动会上第一次将木球列为正式比赛项目。此届比赛后，对规则进行了一定的修改，并在 1994年 8 月在云南昆明举办了全国木球教练员，裁判员培训班，同时举办全国木球邀请赛。1999 年在第六届全国少数民族传统体育运动会前的 1998 年 10 月在宁夏银川举办了全国木球邀请赛，并在1999 年 5 月的全国木球邀请赛之前再次举办全国木球教练员、裁判员学习班。通过 1999 年第六届全国少数民族传统体育运动会的检验，证明规则的修改是成功的。在保持木球运动这一少数民族传统体育的基本特点的同时，从规则上不断完善，有利于它的发展和推广。2003 年 9 月在宁夏银川举行第七届全国少数民族传统体育运动会和2007 年 11 月在广东广州举行第八届全国少数民族传统体育运动会实行了新的规则。通过多届的比赛及对规则的修改，使之不断完善，发展得更加安全、合理、公正、公平。从 1991 年到 2007 年的 16 年间，木球运动通过五届全国少数民族传统体育运动会，使木球运动的新鲜血液加以充实，保证了该项运动的正常发展。综上所述，回族木球运动具有很高的社会、经济价值，蕴涵浓郁的中华民族传统文化，木球运动高雅、和谐，充分体现了中华民族的聪明智慧及创造精神。在今天的都市生活中，它成为人们放松、娱乐、休闲的一种手段，在培养高雅、文明修养的同时，达到健身目的。参考文献：[1] 赵昌毅：《从木球运动的演变看少数民族传统体育的发展》，《北京体育大学学报》，2004.2。[2] 周建华：《木球运动的起源与发展》，《体育文化导刊》，2009.2。基金项目：宁夏艺术科学规划项目（项目编号：09NXYDDG32）

篇六：宁夏非物质文化遗产旅游

回族自 治区非物质文化遗产的保护与抢救

　 宁夏回族自治区非物质文化遗产的保护与抢救

　 李䶮

　 （咸阳师范学院，

　陕西 咸阳 邮编. . ）

　一、 宁夏回族自治区非物质文化遗产的基本状况分析

　 （一）

　宁夏回族自治区非物质文化遗产的背景

　 1. 非物质文化遗产提出的背景

　 随着当今经济全球化和文化共同化的进程不断加快， 世界各地文化的多元化和丰富性都面临着巨大的挑战， 这将进一步影响到人们的生活特别是精神文化生活的变化。

　从全球范围的文化发展趋势来看， 经济向文化进行渗透导致文化产品的商品化； 强势文化对弱势、边缘文化的侵袭； 文化标准化的发展导致了 对文化个性的压制和文化多样性的破坏； 现代文明的急剧发展以及工业文明对农业文明及农耕文明的破坏等， 这些全球范围内的问题影响了整个世界文明和文化的健康发展， 乃至影响到人类社会的全面平衡发展。

　正是在这种大背景下， 世界范围内对包括非物质文化遗产在内的文化遗产的保护越发引起人们的重视与广泛关注。

　1999 年 11 月， 联合国教科文组织第 30 届大会通过决议， 决议订立《人类口头和非物质遗产代表作名录》 ， 这个决议的设立可在条件成熟时制定有关非物质文化遗产保护的国际公约。

　2000 年 6 月 15 日， 联合国教科文组织在巴黎总部举行首次“人类口头和非物质遗产代表作” 评委会议， 正式发起了设立《人类口头和非物质遗产代表作名录》 。

　同时， 教科文组织制定了《人类口头和非物质遗产代表作申报条例指南》 。

　根据《指南》 所制定条例， 列入《人类口头和非物质遗产代表作名录》 的作品， 必须是具有代表性的传统杰出工艺、 具有杰出艺术价值的非文字表现形式的传统民间文学艺术， 能够突出代表传统民族文化认同， 而又因种种原因面临失传或正在失传的文化表现形式。

　这些文化表现形式主要包括各类戏曲和相关的道具、 服装制作工艺； 音乐， 如各类民族民间音乐及各种乐器制作工艺； 舞蹈， 如民族节日舞蹈， 祭祀、 礼仪； 社会风俗， 如礼仪、 节庆、 婚俗、 丧葬； 口传文学， 如神话、 史诗、 传说、 故事； 各类制作精湛的传统工艺， 如针织、 刺绣、 雕刻、 编织、 织染、 剪纸和玩具制作等。

　至此， 非物质文化遗产的保护得以正式提出。

　同时， 2001年 5 月， 在《世界遗产》 项目启动近 30 年之后， 联合国教科文组织公布了世界第一批 19项进入《人类口头和非物质遗产代表作名录》 名单， 中国的昆曲赫然在目， 更多的则是人们相当陌生的一些项目。

　自此， 世界范围内正式拉开了非物质文化遗产保护的序幕。

　2. 非物质文化遗产的内涵

　 （1）

　非物质文化遗产中物质与非物质的关系

　 非物质文化遗产和物质文化遗产是相辅相成、 密不可分的， 是民间传统文化的两个方面。

　首先， 大部分的民间文化是有形的， 是以物质的形态展现的， 如各种生产技艺、 衣食

　住行、 器乐道具等， 都是依存一定的物质而存在的。

　其次， 在形态上将文化遗产划分为物质文化遗产和非物质文化遗产是可行的， 并且在实际操作中两者是交织在一起的。

　如人们日常生活中常见的各种节日、 仪式、 人生礼俗就是这样， 它们具有一定的物质形态， 同时又包含着丰富的人文精神。

　总之， 说明了非物质文化遗产不是孤立单独存在的， 它与物质文化遗产的关系是互为依托相互渗透的， 难以截然分开。

　并且， 在一定条件下， 非物质文化遗产也可以转化为物质文化遗产， 就好比民俗节日、 手工技艺、 庆典仪式等， 很难用语言概括描述， 但通过文字或录像等手段将其记录下来并制成书本、 光盘、 影像等， 它就转化为物质文化遗产的一部分。

　（2）

　非物质文化遗产与民族民间文化的关系

　 民族民间文化是指“自农耕时代民间的文化方式、 文化形态、 文化产品、 一切物质文化与非物质文化的遗存” 。

　民族民间文化保护工程是我国非物质文化遗产保护工作的重要组成部分。

　而非物质文化遗产是“指被各群体、 团体、 有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、 表演、 表现形式、 知识体系和技能及其有关的工具、 实物、 工艺品和文化场所” 。在非物质文化遗产的“定义” 下还作了更为具体的解释， 包含下列五项：

　①口头传说和表述， 包括作为非物质文化遗产媒介的语言：

　②表演艺术； ③ 社会风俗、 礼仪、 节庆； ④有关自然界和宇宙的知识和实践； ⑤传统的手工艺技能。

　由此可见， 两者的特点并不相同。

　民族民间文化具有明显的民间性和时代性， 而非物质文化遗产则具有独特性、 传承性、 活态性、 流动性及濒危性。

　二者在内容上有交叉， 但又不能彼此涵盖对方。

　（三）

　非物质文化遗产的特征及价值

　 1. 非物质文化遗产的特征非物质文化遗产的种类繁多， 内容庞杂。

　作为综合性的文化遗产类型， 非物质文化遗产具有以下一些基本特征。

　（1）

　独特性

　 独特性是指某一个民族所独有， 并能体现特定民族的独特思想文化、 世界观、 价值观、审美观、 情感表达等因素， 其创生与传承都与特定的民族生活环境息息相关， 因环境而生， 因环境而变， 因环境而衰。

　有时， 随着民间文化交流的加深， 某种非物质文化遗产流传到了 其他地方， 但不同的民族文化依然会使其打上不同的民族烙印。

　独特的民族特性，表现在从形式到内容的各个方面。

　同样， 民族的形式和内容的各个方面都会在非物质文化遗产上有明显的表现。

　（2）

　传承性与传播性

　 非物质文化遗产的传承是其历时性的延续， 传播则是共时性的传布。

　从时间上看， 非物质文化遗产的传承主要依靠世代相传所保留下来， 一旦停止了 传承活动， 也就意味着文化遗产的消亡。

　而且， 非物质文化遗产的传承方式主要依靠口耳相传， 口传心授； 依靠行为传承， 言传身教， 并且被打上了 鲜明的民族、 家族烙印。

　通常， 以语言的传授、 口传心授等方式， 使这些技艺、 技巧、 技能由前辈那里流传到下一代。

　正是这种方式才使得非物质文化遗产的保存和延续有了 可能。

　因而这些非物质文化遗产成为历史鲜活的印证， 假如没有这些传承活动， 流传至今的宝贵文化财富就不复存在， 也就谈不上是非物质文化遗产了 。

　所以说， 活的传承， 是这种遗产得以保存的最大保障。

　（3）

　民族性与民间性

　 非物质文化遗产是由不同民族不同社区的民众在历史的长河中自己创造和传承的。

　它既非个人行为， 也不属于政府指令的行为， 而是一种民间自主自发的行为。

　民族差异在语言、 服饰、 环境、 历史、 外在标志等的差异被人为改造或自觉变迁后， 仍然会顽强地保留在民族精神、 民族性格、 民族情感这些内在因素或形式上。

　民族认同感、 民族归属感、 民族自豪感等将依然长期存在。

　从非物质文化遗产的传承来看， 它有时表现为个体性， 但总体上， 非物质文化遗产不是个人独立的行为， 而是集体智慧和集体创造力的产物， 通常以一定的民族、 社区、 家族等为单位， 并在这样的范围内流传和传播。

　因此， 只有广大人民群众才是其创造的主体和内在动力。

　如果限制或改变了文化的民间性， 没有了 民众的自主参与， 非物质文化遗产便失去了 生命之源。

　2.

　非物质文化遗产的价值

　 （1）

　历史价值

　 非物质文化遗产是在特定的历史时期下产生的， 具有某一民族深厚的文化底蕴， 经历岁月沧桑， 保存并流传下来， 承载着丰富悠久的历史价值， 是过去时代流传下来的宝贵历史财富， 其历史价值应排在首位。

　非物质文化遗产蕴含了不同历史时期的精粹， 保留了当地的民族地域特色， 承载着过去， 孕育着未来。

　关注人民的传统文化生活， 关注文化的活化石或活的历史， 这是人类历史观的进步， 是科学的历史观和文化学术的实践。

　因此说， 非物质文化遗产具有极高的历史价值。

　（2）

　文化价值

　 非物质文化遗产是不同民族或不同群体的文化积淀， 反映了 人类社会在漫长的历史环境中所形成的文化和传统， 是人类文明的重要组成部分。

　一个民族的非物质文化遗产， 往往能体现出该民族传统文化的最深根源， 反映了他们的生活、 生存方式， 以及该民族特有的思维方式和审美观念等， 因而具有重要的文化价值， 成为该民族存在的标志和发展的根基。

　（3）

　精神价值

　 非物质文化遗产中蕴藏着所属民族的精神特质， 这些是在长期的生产劳动、 生活实践中积淀而成的民族精神， 更是世代相传下来的民族思想精髓， 它包括了 民族的价值观念、 心理结构、 气质情感等在内的群体精神， 是民族的灵魂、 民族文化的本质与核心。

　非物质文化遗产作为人类文化延续和保存的有效手段、 工具和载体， 能够很好地将民族精神传递到每一个人、 每一代人身上， 从而造就了一个个具有独特文化个性和崇高民族精神的伟大民族。

　因此可以说， 非物质文化遗产是民族个性、 民族精神的体现， 具有传承和凝聚民族精神的重要作用， 是维系民族存在发展的精神依托， 是实现民族文化复兴、 社会和谐可持续发展的源泉。

　（4）

　审美价值

　非物质文化遗产中有许多美轮美奂的艺术创造， 无与伦比的艺术技巧与独一无二的艺术形式， 能够深深触动人类情感。

　从一定的审美理想的立场出发， 对现实做出形象的反映，这是艺术产生的基础。

　透过这些非物质文化遗产中的艺术作品， 我们可以形象地看到当时的历史事件、 人物的生存状态和生活方式、

　生活习俗等， 以及他们的艺术创作方式和艺术成就。

　非物质文化遗产中有大量的文化艺术创作原型和素材， 可以为新的艺术创作提供不竭的源泉， 如当代许多影视、 戏剧、 小说、 等优秀文艺作品就是从中孕育而出的， 很好地发挥了非物质文化遗产的审美再造功能， 充分利用了其审美艺术价值。

　应该说， 在非物质文化遗产中， 艺术的形式占有相当大的比重。

　传统的和民间表演艺术都包含其中， 故此， “艺术” 的判断和审美的价值就显得十分重要。

　（5）

　教育价值

　 非物质文化遗产中包含了 丰富的历史知识、 科学技术、 文学艺术资源， 是开展学校思想文化教育的重要知识来源， 非物质文化遗产中所包含的伦理道德、 行为规范， 更是教育下一代正确地为人处事， 培养良好社会风气的重要内容。

　所以说， 非物质文化遗产能够陶冶人的情操、 培养人的能力、 提高人的素质， 具有很高的教育价值。

　另外， 在非物质文化遗产传人传授自己宝贵技能的过程中， 也体现了非物质文化遗产的教育价值。

　（6）

　经济价值

　 非物质文化遗产内涵丰富， 表现形式多样， 它所展示的民族和地域的信息， 具有独特的吸引力， 不仅传递着当地民族的文化特征， 同时也是电影、 电视、 广播、 音乐、 戏剧、 旅游、 饮食、 服饰制作等产业发展取之不尽的资源。

　许多地方将非物质文化遗产作为旅游项目进行开发， 并取得了令人瞩目的经济效益与文化影响力， 据统计， 山西平遥古城申报世界遗产成功后， 门票收入从每年的 18 万元跃升到每年 500 万元， 可见文化旅游成为当今旅游产业的重要组成部分。

　二、 宁夏非物质文化遗产保护现状

　 （一）

　宁夏非物质文化遗产的区域环境

　 任何文化艺术形态的产生发展及传承必然要依存于其所生存的物质环境， 与这种环境互为对象， 并随着这种环境的发展变化而变化。

　因此， 文化形态构成的所有因素都是有其相应功能的， 它们都可以适应并且满足该社会的某种需要， 成为该社会成员完成社会化过程的基本条件。

　对此， 我们认为， 宁夏丰富多彩的非物质文化遗产也有着其赖以生存的生态环境， 它们集中表现为独特的地理环境、 悠久的回族历史文化传承和多元的民族文化表征。

　1. 独特的地理环境

　 宁夏独特的地理条件， 不仅构成了 特有的地貌、 气候、 物产的多样性和丰富性， 也形成了 宁夏回族主要分布的基础区位条件。

　在此背景下， 产生出了不同的生产生活方式、 信仰习俗， 也产生出了个性突出， 具有强烈地域特征的文化形态和艺术样式。

　基于自然地理环境的制约和长期以来相对封闭的状况， 宁夏非物质文化形态具有历史传承延续性和稳定性较强的特征， 形成了 与其他地区截然不同的风格特征。

　宁夏全称宁夏回族自治区， 简称

　宁， 是我国五大自治区之一， 回族主要聚居区。

　宁夏回族自治区地处北纬 35° 14′ ～39° 23′ 、 东经 104° 17′ ～107° 39′ 之间， 位于中国西部的黄河上游地区。

　宁夏东邻陕西省， 西部、 北部接内蒙古自治区， 南部与甘肃省相连。

　自古以来就是内接中原， 西通西域， 北连大漠， 各民族南来北往频繁的地区。

　宁夏疆域轮廓南北长、 东西短， 南北相距约 456 公里， 东西相隔 50 公里至 200 公里不等。

　宁夏是中国面积最小的省区之一， 全自治区国土总面积为 5. 18 万平方公里， 2010 年11 月 1 日第六次全国人口普查数据， 全区总人口为 6301350 人， 与第五次全国人口普查相比， 十年增长 12. 21%， 年平均增长 1. 16%。

　其中汉族人口占 64. 58%； 回族人口占34. 77%， 比第五次全国人口普查的 33. 88%上升 0. 89 个百分点。

　宁夏地处黄土高原与内蒙古高原的过渡地带， 地势南高北低。

　地貌复杂， 山地迭起， 盆地错落， 大体可分为：

　黄土高原， 鄂尔多斯台地， 洪积冲积平原和六盘山、 罗山、 贺兰山南北中三段山地， 平均海拔1000 米以上。

　地表形态复杂多样， 为全区经济文化发展提供了 不同的条件。

　据 2004 年初统计数据显示， 宁夏地形中丘陵占 38%， 平原占 26. 8%， 山地占 15. 8%， 台地占 17. 6%， 沙漠占 1. 8%。

　宁夏具有丰富的土地资源、 便利的引黄灌溉和良好的光热条件， 目前全自治区现有耕地 126. 67 万公顷， 人均 0. 23 公顷， 居全国第 2 位； 有 6...