古兰经打招呼怎么说6篇古兰经打招呼怎么说 2014年6月第3期(总第53期)天津市经理学院学报ofTianjinManagerCollegeJournalJune2014No．下面是小编为大家整理的古兰经打招呼怎么说6篇,供大家参考。
篇一：古兰经打招呼怎么说
14年6月第3期( 总第53期)天津市经理学院学报ofTi anj i n M anager Col l egeJ ournalJ une2014N o．3( SumN o．53)汉、维问候语对比魏霞(新疆工程学院，新疆乌鲁木齐，830091)汉族和维吾尔族长期共同生活在祖国的大家庭中，在语言和文化的长期融合下，汉、维问候语也出现了很多相似之处。关键词：问候语；汉语；维吾尔语；对比!里坌耋兰!里!竺：竺茎堕堡望里!垒奎兰塑!!!!竺!二!!：：!翌!兰!竺二!!二!!问候语，又称见面语、招呼语。它短小简单，是生活中最常用的交际用语。人们在相遇时首先要打招呼，要表示对遇见的熟人或陌生人的一种友好、尊敬及礼貌，从而维系正常的社交关系或增进友谊。不同民族、不同国家，由于不同的文化背景、不同的历史渊源，其问候时所使用的问候语也有较大区别。Fi rth认为，问候是对人们社会交往的一种承认，其最重要的特点是能建立或破坏人与人之间的社会关系，或承认他人为社会的一个整体，或做为社会环境的个体因素，说明问候语在社会交往中有着重要作用?国人讲究礼尚往来，别人的主动问候应热情予以回应，并有必要在应答时采取适当策略，否则可能会使对方产生误解或不良映象，影响相互交际的正常进行。问候语做为一种交际行为，各个言语社团都有相应的表达方式。不同的言语共同体由于社会和文化背景不同，存在着不同的表现形式和习惯方式(包括非语言形式，如体态语等)。在同一言语共同体内部，问候做为社会交际中最为普遍的表达行为，其成员对它的使用表现为一种无意识的社会习惯，往往习焉不察。然而在跨文化交际中，人们在表达问候意向时经常会产生一些交际失误。近年来，人们在研究不同文化背景、操不同语言的人进行交际时出现的文化差异上获得了很多新发现，汉语和维吾尔语间的问候表达形式就有非常明显区别。一、汉、维问候语中的不同点每个民族都有自己独特的文化，汉、维两个民族也存在着很大的文化差异，其文化背景、生活习惯、宗教信仰、风俗收稿日期：2014—03—26作者简介：魏霞，新疆工程学院语言系。86习惯、不同的外来文化和民族心理影响，使得汉族和维吾尔族在问候语词汇、表达方式等方面明显不同。不了解民族之间的文化差异或不同民族不同文化背景之下的禁忌，既使是见面的问候语有时也会遇到交际障碍，甚至会无意识地冒犯他人，从而影响或中断对方的交际：汉、维问候语的不同点体现在几个方面：第一．生活在不同历史文化背景下的群体在语言表达上会有各种差异?语言是文化的表现形式之一，文化是民族语言活动的舞台，语言的历史和民族文化的历史是紧密交织在一起的，所以，汉、维两个民族的不同的历史文化背景必然会反映在两种不同的语言之中。汉语中的“ 你吃了吗?” 是汉民族群众中最常见的打招呼时的问候语，其意义并不是真正问你吃过饭没有，或是邀请你吃饭，而是一种礼貌的问候。这种被转换了问候语形式的原因是因为很早就进入农业社会的汉族人由于生产技术落后、粮食产量低、水旱虫灾、战乱频起，再加上官府的横征暴敛、粮食的紧缺成了历朝的社会病，百姓为粮发愁成了历朝的常态。因此，“ 你吃了吗?” 反映了备受饥饿煎熬的人们对吃饱肚子的渴望。做为游牧民族的维吾尔族人同样屡遭不幸，饱尝战乱之苦，对和平的向往与追求长期蕴藏在维吾尔族人的意识中，对他们的精神行为产生了深刻的影响：自然环境恶劣、灾祸不断、猛兽出没无常，加之因水草引起的部落之争，使维吾尔族人们时常处于灾祸连绵的境地之中：在这种情况之下，平安成为维吾尔人的最大愿望和最迫切的要求。所以，维吾尔人经常使用表示祝对方平安这样的问候语来表达自己的心声。第二，汉、维问候语所关注的事物不同。长江和黄河是汉万方数据2014年6月第3期( 总第53期)天津市经理学院学报J ournal ofTi a@ n M anager Col l egeJ une 2014N o．3( SumN o．53)民族的发祥地，是长江和黄河养育了成千上万的中华儿女，水和船与汉民族结下了不解之缘。所以，在汉民族的问候语中就有“ 一路顺风” 、“ 一帆风顺” 等美好愿望的表述。维吾尔人祖祖辈辈生活在戈壁、荒漠、山脉环绕的绿洲上，从一个绿洲到另一个绿洲路途遥远，往往要经历干辛万苦，所以在维吾尔族中，尤其是在喀什地区、和田地区的维吾尔人中还使用着“ ” 这样的问候语：第三，一个民族、一个国家的文化发展同宗教有着密切的关系，因此，宗教信仰不同使得问候语也不同：汉民族信仰过多种宗教，其中佛教对汉民族的影响最为深刻：佛教中的“ 观音” 、“ 菩萨” 等也用在了问候语中，如“ 观音保佑” 、“ 菩萨保佑” 、“ 阿弥陀佛” 等问候语都包含着浓厚的佛教文化底蕴?历史上，维吾尔族也信仰过多种宗教，这些宗教文化对维吾尔族文化产生过重大且深远的影响。l O 世纪中叶，伊斯兰教传人新疆，并逐步取代了其它宗教，成为维吾尔族全民信仰的唯一宗教。伊斯兰教长时间影响着维吾尔族人生活的方方面面，使维吾尔族文化带上了鲜明的伊斯兰教色彩。维吾尔族人平时见面互祝平安时的问候语，即最普通、最常见、最重要的见面问候语。时至今日，这一问候语多用在正式场合，或晚辈见长辈时才使用的问候语。伊斯兰教重礼貌，注重人们之问的礼节，见面要先问好。《古兰经》就明文规定：“ 有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词来祝贺他或以同样的祝词回答他。” 当然，由于风俗习惯和民族心里的不同也会使问候语产生一定的差异。维吾尔族问候语中独具特色的一项传统内容。是全民族尊老爱幼传统美德。维吾尔族人见面，除了互致问候，也常使用一些具有浓厚伊斯兰教特色的问候语，如“ 上帝使你幸福” 、“ 谢谢你的光临” 等。问候出远门归来的人时则说“ 感谢上帝，让你平安归来” 。汉语中则很少有类似的表达。二、汉、维问候语中的相同点汉民族和维吾尔民族做为祖国大家庭的一份子，两个民族长期的共同生活和建设使他们见面时的问候语同样存在着很多相同点。第一，问候语基本趋于一致。随着我国改革开放的深入，民族政策得到了最广泛的贯彻、执行，各民族享受到了平等生活、T作和劳动的权利。在相同的社会生活环境下，各民族之间的文化融合使汉、维两个民族之间有了更多的共同语言，交往也更加密切。这一点突出地表现在两个民族问问候语的趋同上。汉民族见面时经常会说：“ 你身体好吗?” “ 最近丁作忙不?” 等问候语。维吾尔族同胞见面时也常有类似的问候语。第二，敬称语趋于一致，见面时一般会加上职称。在汉族人中，要和有职务或职称的人打招呼，一般在姓之后要加上职称或职务。如：“ 李校长好” 、“ 张教授忙着呢?” 等。按维吾尔族原有的习惯，职务或职称应加在姓名之前，但现在受汉语口语的影响，维吾尔族中也取名字中的第一个音节，然后在其后加职务或职称。如：“ 阿卜都拉主任好” ，在口语中为“ 阿主任好” ，“ 阿布力兹教授您好” 这样的问候语也常见，且使用的频率也越来越多：第j ，维族问候语受到了各种不同外来文化的影响：随着历史的发展，民族与民族之间的交流、国与国之间的交流也在不断地深化和加深，各民族的文化也在这种交流中受到了外来文化的影响。当然，汉、维语中的问候语也不例外：受到西方文化的影响，在汉语中出现了“ 你好” 、“ 早安” 、“ 晚安”等问候语。在维吾尔语中则出现了同样的问候语。民族问的相互交融促进了语言间的相互渗透，成为你中有我、我中有你的一家人。他们彼此间的关系密切、感情深厚。由此，在汉、维语中也出现了一些表示关系亲密的问候语。在汉语中有“ 怎么样，还好吗?” “ 好久不见，你好吗?” 等问候语。在维吾尔语的口语表达中也有相应的表达。第四，东方人的谦虚心理使礼貌用语带有共同性。当见面时，如果别人表扬你、赞赏你，说你如何好的问候语时，对别人的这种情意不论是汉族人还是维吾尔族人都不会直接接受，尽管心里很乐意听这样的话，外表也要表现出不领情的样子。两个民族都重视社会团体的成就和荣誉，不很重视个人的成就和荣誉。东方人的性格大多是内向和谦虚的，在受到表扬和赞扬时，如果说一声“ 谢谢” 那就默认自己很了不起，就会给人一种不谦虚的感觉。在这种情况下，汉族人使用自谦语“ 哪里哪里” 、“ 过奖了，过奖了” ；维吾尔语中也使用同样自谦的话。正是人们在不同的文化背景下，不同的价值观以及不同的思维模式等方面的差异决定了人们问候语的差异，以及问候语使用的不同。认识这种不同的本质有助于促进不同文化背景及不同价值观背景下人们之间的相互交流：口参考文献：[1】林大津胯文化交际研究[M I．福建人民出版社，1999．[2]陈建民．中国语言和中国社会[M 】．中国青年出版社，1999．[3]张欣．中国社会文化礼俗[M 】．上海大学出版社，2000．【4】贾玉新．跨文化交际学[ M ] ．上海外语教育出版社，2000．f5] 李瑞华．英汉语言文化对比研究[ M ] ．上海外语教育出版社，1996．87万方数据
汉、维问候语对比汉、维问候语对比作者：魏霞作者单位：新疆工程学院,新疆乌鲁木齐,830091刊名：天津市经理学院学报英文刊名：Journal of Tianjin Manager College年，卷(期)：
参考文献(5条)参考文献(5条)2014(3) 1.林大津 跨文化交际研究 19992.陈建民 中国语言和中国社会 19993.张欣 中国社会文化礼俗 20004.贾玉新 跨文化交际学 20005.李瑞华 英汉语言文化对比研究 1996
引用本文格式：魏霞 汉、维问候语对比[期刊论文]-天津市经理学院学报 2014(3)
篇二：古兰经打招呼怎么说
在下说， 工资和职位均与时俱进， 不亦悦乎？ 网上能聊天下棋写文章泡远方的 MM，不亦乐乎？ 她一直不相信在下英俊潇洒在下就一直耐心的跟她去解释， 不亦君子乎？
2，
在下说， 做职员的不想做经理， 做经理的不想做老板， 很少吧？ 当科长的不想当处长， 当处长的不想当局长， 没听说过吧？ 君子以当官发财为根本， 根本有了就什么都有了， 当了官或者发了财， 才有能力为民谋福利为民做善事。
3，
在下说， 巧言令色的人， 可以以更加的巧言令色对之。
4，
在下说， 在下偶尔也会检讨自己， 老板的钱也来之不易， 所以在下搞的是否太过分了？ 朋友也要吃饭过日子， 所以借朋友的钱是否应该还一点了？ 诗人作家本就难当， 在下一业余爱好者居然写出这么好的文章来会不会让他们想不开一起跳楼撞墙， 所以在下是否也应该收敛一点了？
5，
在下对自己公司的员工说， 管理公司要抓核心竞争力， 本公司的核心竞争力就是大家的思路和观念， 只有想不到， 没有做不到， 人有多大胆， 地有多大产， 做生意最好不用自己的钱， 不能帮老板赚钱就要帮老板省钱， 少花钱多办事， 最好不花钱也能办成事，要以公司为家， 工作为重， 全身心的投入， 8 小时以外节假日里更要为公司着想。
6，
在下说， 回家要让老婆多做一些好吃的， 出门要多留心老大的一言一行， 要多见一些场面， 学会吹牛讲笑话， 广交朋友， 重点结交大富大贵， 玩一些时尚的消费， 如此还有多余的精力， 就上上网。
7，
在下说， 在下喜欢美女甚于喜欢贤能， 因为贤能不仅在下可以自己去做而且还可以等等再做， 而美女却非在下可以控制而且要是等等再去喜欢的话就被别人喜欢了而且要是等等的时间太长的话美女还不是美女了。
竭尽全力才能孝敬父母的人一定是能力有限的人， 8 小时以外还拼命工作而美其名曰为工作鞠躬尽瘁的人也一定是能力有问题的人。在下与朋友在一起喜欢诲人不倦， 在下一直以为自己是个博学多才之士， 可他们却偏偏诽谤在下是个混子。
8，
在下说， 人在江湖， 即使如何的深藏不露， 衣着光鲜也是第一的说服力， 所以出门一定要西装革履， 表情一定要煞有介事， 大家都不笑时要谈笑风生， 大家都喜笑颜开时要唯我独醒， 要么结识老板， 要么结识领*导， 别担心寂寞， 自然会有不如你的人来结识你， 也别担心谁都不如的人会寂寞， 因为那些人自然会有最高的领*导去结识， 40 岁之前争取将所有能犯的错误都犯了， 大不了犯了就改， 大不了改了再犯。
9，
在下从……小在下很小的时候就经常对他说， 瞧， 我每年都给你爷爷几百块钱， 你妈的却一分钱都不给我， 还老是向我要钱， 还老是拿了钱了还不好好学习。
10，
在下说， 在下每到一家新的公司， 很快就能开展工作， 因为在下很快就能搞清公司的状况， 因为在下除了听各部门汇报看各部门的报告外， 主要还是有意加强了跟大老板的漂亮女秘书的沟通， 怎么样， 在下深入了解公司情况的办法， 大概与别人的办法不同吧？
11，
在下对……老在下说， 您干了一辈子农活， 我不干了， 我之志在名， 名越大越好，无名， 官亦可， 官越大越好， 无官， 发财也行， 财越多越好， 在下没敢对老在下说的是，无名无官无财， 有美女也中， 美女越美越多越中。
12，
在下说， 在下每到一个新地方， 总是先搅得四邻不安， 打破常规， 然后再建立新的常规， 然后走人。
13，
在下说， 不说也不做低于说而不做， 说而不做低于做而不说， 做而不说低于又做又说， 所以总体比较， 说好于做， 特别是在面试一份新工作的时候， 竞争上岗的时候，竞选小到居民委员会主任大到总统的时候。
一面要想到依靠亲信， 一面要想到让亲信依靠， 两面缺任何一面都不是完美人生。
14，
在下说， 饭要吃好， 觉要睡好， 做事情才有精气神， 现在无论是参加国际比赛还是参加国内比赛， 竞争都空前激烈， 所以更要食求饱居求安。
大家都谦虚好学了， 谁到台上去传道授业解惑？ 是故在下选择诲人不倦而且要一直继续诲人不倦， 所以在下也要吃好饭睡好觉。
15，
阿笨——目前在下唯一弟子——问在下曰， 没钱而装快乐， 有了钱而装太平绅士，这样的人怎么样？ 在下说， 基本上还可以， 但是不如没钱而想有钱有钱而高消费拉动内需。
阿笨曰， 共同致富， 全面小康， 说的就是这个意思么？ 在下说， 小笨啊， 现在师傅终于可以教你三*个*带*表了， 因为师傅只说了一个墙角， 你就找到另外 3 个了。
16，
在下说， 知己知彼， 百战不殆， 所以在下不怕自己不了解别人， 就怕别人了解在下。
在下在下于 2003 年 11 月 5 日。
新四书五经之《论语》（第二篇）
1， 在下说， 即便是众星拱月， 月亮自己也有阴晴圆缺， 所以月亮并不为群星所累。
2， 在下说， 在下不邪， 但是在下要知道邪人之所邪及邪人之所以邪， 所以在下要争取比邪人想的更邪。
3， 在下说， 不要老是告诉大家不要做什么， 而要更多的告诉大家应该做什么， 大家都去做应该做的了， 大家做应该做的都多了， 自然就不去做不该做的了， 自然做不该做的就少了。
4， 在下说， 40 岁之前把能犯的错误都犯了， 40 岁到 60 岁努力出名， 出不了好名出个坏名也成， 60 岁到 80 岁努力挣钱， 挣不过比尔盖茨挣过李嘉诚也行， 80 岁到 100 岁就不瞎折腾了， 又有名又有钱的就讨个美女做老婆好好过日子。
5， 阿笨一问， 啥叫与时俱进？ 在下说， 有变化。
阿笨又问， 啥叫有变化？ 在下说， 就是早上喝粥， 中午吃米饭， 晚上加个蛋把剩饭炒了。
6， 阿笨二问， 啥叫与时俱进？ 在下说， 就是往年流行感冒， 今年流行非*典。
7， 阿笨三问， 啥叫与时俱进？ 在下说， 你这月比上月多挣 1000， 那人这月比上月多挣1000……万， 不叫与时俱进。你去年存款 1 万今年存款 2 万翻了一番， 那人去年存款 1000万今年存款 1010 万长了一个点， 也不叫与时俱进。
8， 阿笨四问， 啥叫与时俱进？ 在下说， 就是你今年 19 明年 20。
9， 在下说， 在下之所以喜欢诲人不倦， 是因为在老板和领导面前在下总是被诲。
10， 在下说， 女人好吃零食， 好睡懒觉， 家务活全让老公去干， 人焉廋哉？ 人焉廋哉？
11， 在下说， 虽然在下经常回味从前的那些女人们， 但是在下还是更想知道一些新的女
人， 这样子在下才好在男人们面前吹牛， 做他们的师傅。
12， 在下说， 有钱大家花， 你不要那么小气。
13， 阿笨问何为职业领*导？ 在下说， 先行其言， 而后从之， 就是先发表完就职演讲，然后就不管它了。
14， 在下说， 周围都是穷人的人往往不攀比， 爱攀比的人周围往往非富即贵。
15， 在下说， 富而不贵则贱， 贵而不富则穷， 所以发了财了要行而上， 做了官了要行而下。
16， 在下说， 西洋人说， 只有偏执狂才能生存， 所以只有已经生存得不错的人才恪守中庸。
17，
在下说， 阿笨！
让师傅告诉你如何在社会上混吧， 就是知道的要装着不知道， 不知道的要让人家以为你知道， 这才是最聪明。
18，
阿笨报考公务员之前， 问如何做一名优秀的公务员？ 在下说， 全闻而勿言， 全见而勿行， 言何忧行何悔？ 机关之中矣， 就是光听不说， 光看不做， 不说话哪来过错， 不行动哪来懊悔？ 稳稳当当的机关干部啊。
19，
阿笨问， 如何让别人都服我？ 在下说， 官大钱多， 别人不服也服， 没官又没钱，别人服也不服。
20，
阿笨问， 如何让手下人尊敬我而又互相比学赶帮超？ 在下说， 与他们保持距离。有意制造、 利用和引导内部矛盾， 挑起群众斗群众。
21，
阿笨问， 我伟大而聪明绝顶的师傅呀， 你怎么不去做官呢？ 在下说， 不是因为别的官都太小， 而最大的那个在下年龄还不够么？
22，
在下说， 有一天在下没有身份证了， 出门不知道该怎么办， 有一天在下没有信用卡了， 出门不知道该怎么办， 有一天在下没有小汽车了， 出门不知道该怎么办。
23，
阿笨问， 师傅， 10 年以后的事情你知道么？ 在下说， 知道， 10 年以后你 29 师傅49， 要是咱俩都健在的话。
24，
在下说， 有时该打招呼的要打招呼， 不该打招呼的也要打招呼， 这叫做考虑周全，百密而无一疏。
有时侯见义勇为更要见机行事， 这叫做智勇双全， 好汉不吃眼前亏。
在下在下于 2003 年 11 月 6 日。
新四书五经之《论语》（第三篇）
1，
在下谈到自己因为风流而误事时， 说， 如果哪天有八八六十四个美女围舞于在下一个人的眼前身后， 而在下能够忍住不乱想乱说乱动的话， 那么天下还有什么诱惑能够让在下忍不住要乱想乱说乱动？
2，
阿笨出差时坐了火车软卧， 在下说， 要控制费用啊， 况且软卧是主管级以上人员才可以享受的， 你阿笨一普通职员怎么可以享受呢？
3，
在下说， 人本身的素质要是太差了， 请客送礼就能提上去么？ 人本身的素质要是太差了， 请人听音乐唱卡啦 OK 就能提上去么？
4，
阿笨问送礼时注意的事项有哪些， 在下说， 这个问题的意义重大啊， 送礼， 简单的说， 一要注意的是礼， 多不如少， 少不如精， 精不如现金， 现金不如银行转帐， 转帐不如直接开户。
二要注意的是态度， 既要谦虚又要坚定强硬， 收礼之人皆如女人， 喜欢半推半就， 即使天天在电视上叫着今年过年不收礼， 不是还收老白金么？ ——这意思是说黄金已经过时了， 要收白金， 而且是高纯度的白金。
5，
在下说， 去夜总会泡妞时， 长得帅而没钱， 不如长的不管咋样而有钱。
6，
海南搞的很活那几年， 老板却请在下去泰山玩。
在下对老板的女秘书说， 你不能跟老板说不去泰山改去海南么？ 女秘书翻着白眼瞅着在下说， 不能。
在下说， 哎呀， 难道说泰山还能比海南好玩吗？
7，
在下说， 君子一般遇事不争， 一争就要象射箭那样， 又稳又准又狠， 胜利后当面要说不好意思不好意思， 回去后再一个人偷偷喝几杯庆贺庆贺， 这样才是君子之争啊。
8，
阿笨问， 笑靥如花， 大眼睛如水， 旁边的男人却又老又丑， 是什么意思嘛。
在下说，一朵鲜花插在牛粪上。
阿笨说， 那人不是她男朋友吗？ 在下说， 能发挥师傅思想的人就是你阿笨了， 现在师傅可以跟你探讨包二奶的问题了。
9，
在下说， 买别墅， 在下能说， 但是不能证明给你看。
买宝马， 在下能说， 但是不能证明给你看。
这是由于钱不够的缘故啊， 如果钱充足， 那么在下就能够证明给你看了。
10，
在下说， 自从 10 年前在下读完《圣经》《古兰经》 和《论语》 后， 在下就只写书而不看书了。
11，
有人问在下搞钱的技巧， 在下说， 在下不知道， 知道这个技巧的人进入富豪榜，就好象看这个一样容易吧， 说着在下指了指自己的手掌。
12，
见人说人话， 见鬼说鬼话。
在下说， 在下不跟你说话， 因为不知道你是人是鬼。
13，
阿笨的男朋友问， 与其花言巧语的讨好女人， 不如默默爱她在心头， 可以么？ 在下说， 不能这样， 如果已经得罪了女人， 再怎么样的内秀和解释都没有用了。
14，
在下对第三个女人说， 你集中了第一和第二两个女人身上的优点， 又贤惠又美丽，在下愿意跟你过一辈子。
15，
在下见到美女， 什么都问。
有的人就说， 谁说在下那家伙酷啊， 简直象个娘娘腔一样， 一见到女人话就多。
在下听到这话， 就说， 这正是酷的表现。
16，
在下说， 重在参与， 网上发帖子不在于是不是精品， 因为每个人的水平不一样，况且再烂也没有人知道你是谁， 即便如在下这样写的比精品还精也没人发钱， 想开点吧。
17，
在下失业之后， 阿笨建议师傅每天早晨的一罐牛奶不要再喝了， 在下说， 阿笨啊，我知道你是想替师傅省点， 但是你想过没有， 既然师傅已经不能通过自己的创造来为经济发展做贡献了， 就更应该通过自己的消费来为经济发展做贡献， 所以早上再给师傅加两个蛋吧。
18，
在下说， 有人谄媚领*导， 却说是照规矩办事， 因为大家都这么做。
19，
阿笨问， 老板使用员工， 员工为老板做事， 各应该怎么样呢？ 在下说， 老板使用员工要防止员工吃里扒外， 员工为老板做事要防止老板到时候不发工资和奖金。
20，
在下说， 那个叫什么在下在下的人的文章， 大气而不空泛， 精辟而不晦涩。
21，
阿笨问男朋友从前的女朋友各有什么特点， 男朋友回答说， 第一个单纯， 第二个温柔， 第三个麻辣， 还说我是你的野蛮女友。
在下听说后， 就说， 成事不说， 遂事不谏，既往不咎， 最好不要在新人面前提旧人。
22，
在下说， 老板的气量狭小啊。
有人问到， 老板节俭吗？ 在下说， 老板娶有老婆包有二奶养有小蜜， 他一个老总手下有七个副总， 怎么能说节俭呢？ 又有人问到， 那么老板懂得礼貌吗？ 在下说， 上班时间大声喧哗， 叫人直呼其名， 进门从不敲门， 迟到早退，开会不关手机， 出门学领*导坐专机， 如果说老板懂得礼貌的话， 还有谁不懂礼貌？
23，
在下教阿笨如何写文章， 说， 写文章是可以掌握的， 即， 要么写的东西与众不同，要么写与众不同的东西， 或者， 要么用大脑写作， 要么用身体写作， 当然， 最好是能够象师傅这样， 与众不同的写与众不同的东西， 用大脑和身体一起写东西。
24，
在下吹破的最大一个牛皮是， 又是 500 年了， 估计又要出一颗巨星了。
25，
在下对老婆说， 你很善良。
对二奶说， 你很可爱。
26，
在下说， 压在上面胖的象头猪， 对女孩子没有礼貌， 女孩子心情不好也不去哄她开心， 我怎么可以看得下去这样的人呢？
在下在下于 2003 年 11 月 8 日。
新四书五经之《论语》（第四篇）
1，
在下说， 要居住在高尚社区， 买房子如果不选择高尚的地方， 怎么能算是明智的呢？所以要比一般人更努力的挣钱， 因为高尚的地方房子都更贵。
2，
在下说， 没有钱的人不可以经常请客， 也不可以经常去唱歌洗桑拿。
老实的有钱人不会花钱， 聪明点的有钱人又往往利用钱来做坏事。
3，
在下说， 有钱了才可以喜欢美女， 才可以踹掉原来的黄脸婆。
4，
在下说， 如果立志于挣钱， 就不要再厌恶一些人和事。
...
篇三：古兰经打招呼怎么说
第一章
礼仪概述 教学目标
1、了解礼仪的内涵与类别
2、掌握礼仪的功能、原则与特性
3、掌握礼仪修养途径 教学重点
礼仪的功能、原则与特性 教学难点
礼仪修养途径 教学方法
讲授法
讨论法 第一节
礼仪的内涵和类别 一、礼仪的内涵 礼仪是人们在各种社会交往活动中为了相互尊重和友好而约定俗成的 、共同认可的行为规范。具体表现为礼貌、礼节、仪表、仪式等。
礼貌是指人们在相互交往过程中应具有的相互表示敬意、友好等得体的气度和风范。
礼节是指人们在社会交往过程中表示尊重、祝颂、致意、问候、哀悼等惯用的形式和规范。
仪表是指人的外表、如容貌、服饰等。
仪式是指在特定场合所举行的、具有专门程序的规范化的活动如颁奖仪式签字仪式、开幕式等。
二、现代礼仪类别 1、人生礼仪
2、个人礼仪 3、家庭礼仪
4、交际礼仪 5、公共礼仪
6、职业礼仪 7、政府礼仪
8、外事礼仪 9、习俗礼仪
10、宗教礼仪 第二节 礼仪的起源与发展 一、礼仪的起源与发展 二、 “礼仪之邦”的由来 1、中华民族制礼历史悠久 2、中国古代礼制仪法完备 3、礼仪是中国传统文化的重要组成部分 三、我国古代礼仪 1、吉礼五礼之冠主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
2、凶礼哀悯吊唁忧患之礼用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
3、宾礼接待宾客之礼即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
4、军礼师旅操演、征伐之礼即国家有关军事方面的礼仪活动。
5、嘉礼国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动 第三节、礼仪的功能、原则和特性 一、礼仪的功能 1、沟通功能
2、协调功能 3、维护功能
4、教化功能 二、礼仪的原则 1、遵守原则
2、尊重原则 3、适度原则
4、自律原则 第四节
礼仪的作用、意义和礼仪修养途径 一、礼仪的作用 1、约束作用
2、教育作用 3、调节作用 二、礼仪的意义 讲究礼仪是精神文明建设的需要 讲究礼仪是构建和谐人际关系的需要 讲究礼仪是社会平等交往的需要 讲究礼仪文明社会公民应有的行为规范 三、礼仪修养途径 1、潜心学习强化礼仪意识 2、坚持训练养成良好习惯 3、加强修养陶冶美好情操 练习
如何培养讲究礼节礼貌的好习惯
课题
第二章
个人基本礼仪 教学目标
1、了解基本礼仪 2、掌握基本礼仪的应用
教学重点
基本礼仪应用
教学难点
礼仪技巧运用 教学方法
讨论法 第一节
仪
容
仪
表 一、什么是仪容仪表 仪容仪表是指人的外表如容貌、服饰等是人的静态表现。
二、仪容仪表的需求 头发 梳洗要勤以便清除头发上的灰尘和头皮屑同时保持头发的整齐不凌乱。
面容 保持面部干净清爽无汗渍和油污等不洁之物。
眼部 基本要求 1、保持清洁 2、恰当修眉 3、眼镜洁净完好 鼻子
鼻腔要随时保持干净不要让鼻涕或别的东西充塞鼻孔。经常修剪一下长到鼻孔外的鼻毛。
嘴
保持口腔洁净、牙齿洁白、口无异味 耳朵
注意清洁 脖颈 手
干净、健康 腿
腿部在近距离之内为他人所注目因此腿部的修饰主要应注意脚部、腿部和汗毛三部分。
鞋子
保持鞋子的洁净光亮皮鞋要擦亮运动鞋要勤刷洗保持干净。
服饰
整洁、得体、美观
第二节
仪
态 仪态是指人的外表、姿态等是人们在外观上可以明显地察觉到的动作、活动以及在动作、活动之中身体各部分呈现出的姿态。与仪容仪表比较它更突出人的动态表现。
站姿 ① 标准站姿的基本要求头正、肩平、臂垂、躯挺、腿并
② 其他的站姿叉手站姿、背手站姿、背垂手站姿 行姿 规范的行姿应该是头正、肩平、挺躯、步位直、步幅适度、步速平稳 其他行姿后退步、引导步、前行转身步 不同鞋子的行姿穿平底鞋走路、穿高跟鞋走路 行姿禁忌八字步态、低头驼背、摇晃肩膀、双肩外甩、扭腰摆臂、左顾右盼、方向不定、速度不匀、脚擦地面、声响过大 坐姿 女生坐姿标准式、前伸式、前交叉式、曲直式、侧点式、侧挂式、重叠式 男生坐姿标准式、前伸式、前交叉式、屈直式、斜身交叉式、重叠式 坐姿禁忌忌在椅子上来回转动或来回移动椅子忌“4”字型叠腿、二郎腿忌大幅度将腿叉开忌将双腿平伸出去更不可将腿伸入椅子下面。
表
情 对眼神的要求
俗话说“眼睛是心灵的窗户”“眼睛能说话”。总之眼睛是人们传递情感传达信息的重要器官。
A、注视的时间
B、注视的角度
C、注视的部位 对笑容的要求 笑的种类含笑、微笑、轻笑、浅笑、大笑 笑的禁忌假笑、冷笑、怪笑、媚笑、怯笑、 窃笑、狞笑对面目的要求 面目表情是指人们面部所显示出的综合表情。它对眼镜和笑容发挥辅助作用同时也可以自成一体表现自己的独特含义。如快乐、兴奋、兴趣、严肃、敌意、发怒、观察、无所谓。
常见体态语言解读
体态语言包括人的动作、手势、面部表情、目光等体态语言和副语言信息。体态语言的表达常常是无意识的。
禁止异响 社交场合咳嗽、哈欠、喷嚏、吐痰、清嗓、吸鼻、打嗝、放屁等不雅之声统称异响应当禁止出现禁止异响重在自律。
练习 对着镜子练习微笑
练习站姿、坐姿和走姿 课题
第三章
校园基本礼仪 教学目标
1、了解校园礼仪
2、掌握校园礼仪的应用 教学重点
校园礼仪基本特征 教学难点
校园礼仪技巧运用 教学方法
讲授法
讨论法 学生在与老师交往中应该注意哪些礼仪 路遇老师需主动打招呼 与老师交谈以倾听为主 拜会老师需预约和守时 进出老师办公室要讲礼仪 在重要节日要向老师致以问候 同学之间的礼仪 1。同学之间要友爱 2同学说话有分寸 3借物还物要及时 4同学之间要互助 5同学相处要谦虚 6善解他人要记牢 7集体意识不能丢 同学交往禁忌
忌人格不平等、忌小团体主义、忌不正当攀比 课堂礼仪
保持适当的敬畏
着装整洁大方
准时到课堂恭候老师
准确、礼貌地回答老师的提问
恰当地 向老师提问并表示感谢 实训室礼仪 服从老师的安排
注意自身仪容仪表 自觉遵守实训室规章制度 注意维护自身形象
同学之间礼貌相待 图书馆礼仪 尊重图书馆管理员
衣着简便端正
不要大声喧哗
按规定履行借阅手续
爱惜图书
礼貌占位 宿舍礼仪
遵守作息制度
爱护公共财物和他人财物
讲究公共和个人卫生
关心同学先人后己 串门的礼仪 待客的礼仪 食堂礼仪 尊重服务员 排队就餐不要大声喧哗 注意卫生 不要浪费 公厕礼仪
尊重清洁工的劳动
注意清洁 礼貌用厕 练习
。
早晨在进校门前你如果正在吃东西并且你的衣服外套的纽扣没扣好面对值勤的同学和老师你会怎么做呢 。
如果你有事要进老师办公室。从进门的那一刻起你会怎么做呢 。
同学交往有哪些禁忌 。
你认为以自己的专业角度还应该注意哪些自身形象问题 课题
第四章
常用社交礼仪 教学目标
1、了解各种常用社交礼仪
2、掌握各种常用社交礼仪的应用 教学重点
常用社交礼仪 教学难点
社交礼仪的运用 教学方法
讲授法
讨论法 第一节 服饰礼仪 男职业装——西装 西装上衣 西装上衣的长度一般要超过臀围线绝对不能短。人站立时两手自然下垂手指向内弯曲西装上衣下摆刚好到手心就是标准长度。
西装裤子 裤长以裤脚接触脚背为宜裤边不能卷起。
背心 衬衣 衬衫的领子和袖口要硬挺不能皱皱巴巴或满是油迹斑点。下摆必须放在裤子里袖口和领口要漏出西装上衣 1—2 厘米以显示穿着的层次。
领带
西装的“灵魂”长度一般为 130—150 厘米系好后下端刚好在皮带扣处为最标准。
领带夹 袜子和皮鞋 女职业装——西装套裙 成套着装
衬衣应该是 V 字领的颜色与西装套裙相适应。
衬衣领口要系上领结或丝巾或领带。
腿部应配以连裤袜或长统丝袜颜色协调袜子绝对不能有破洞或者挂丝现象不能在紧身裤外穿套裙。
脚上应根据身高穿与西装套裙颜色协调的中跟或者高跟皮鞋。
西装套裙的扣子要全部扣上。
饰物要符合佩戴要求。
穿西装套裙要注意发式比较恰当的一般有盘发、大波浪的卷发或者披肩发。
穿西装套裙时要淡妆不可浓妆艳抹。
关于男女饰物 1、男士饰物比较简单在正式社交场合一般只戴婚戒和手表或者其中的一样。手表要求精致应戴中高档表切不可戴低档的甚至劣质的和时间不准的手表。在一般的社交场合怀式表广告表、卡通表、世界表都不宜戴。
2、女士饰物较多佩戴原则是质地上乘、质色相近、量不过三、搭配协调身份、体型 、适合时令金色、深色首饰适合冷季戴银色、艳色首饰适合暖季戴 、尊重民俗。
①戒指的戴法男女老少皆宜一般戴左手而且最好戴一枚至多可戴两枚。戒指戴在不同手指上有不同的意义戴在食指上表示求婚中指表示正处在热恋中无名指表示已订婚或结婚小指表示独身拇指通常不戴戒指。
②手镯和手链的戴法 第二节
见面礼仪 东方礼仪 作揖礼
作揖礼又叫拱手礼是华人中最流行的见面礼。行礼方式是起身站立上身挺立两臂前伸双手在胸前高举抱拳自上而下或者自内而外有节奏地晃动两三下。
鞠躬礼
行鞠躬礼时要脱帽立正双目凝视受礼者然后上身弯腰前倾。男士双手应贴放身体两侧裤线处女士的双手则应下垂搭放在腹前。弯腰的幅度越大就表示越尊敬。
合十礼
亦称合掌礼。具体做法是双掌十指在胸前相合五手指并拢向上掌尖与鼻尖基本持平手掌向外侧倾斜双腿直立身体微欠低头。可以口颂祝词或问候对方亦可面含微笑但不能在行礼时手舞足蹈点头不止。合十的双手原则上不可高于额头。
西方礼节 拥抱礼
两人面对面站立各自举起右臂将右手搭在对方左肩后面左臂下垂左手扶住对方右腰后侧首先各向对方左侧拥抱然后各自向对方右侧拥抱最后再一次向对方左侧拥抱一共拥抱 3 次。普通场合不必如此讲究次数也不必要求如此严格
亲吻礼 亲吻礼时一种西方国家常用的会面礼。在行礼时双方关系不同亲吻的部位也会有所不同。长辈吻晚辈吻额头晚辈吻长辈吻下颌或面颊同辈之间同性应该贴面颊异性应当吻面颊。接吻仅限于夫妻与恋人之间。
需要注意的是行亲吻礼时非常忌讳发出亲吻声音。
东西方通用礼节 点头礼
点头礼就是颌首礼头部向下轻轻一点同时面带笑容。注意不要反复点头不止点
头的幅度不宜过大。行礼时最好摘下帽子以示对对方的尊重。
举手礼
最适合向距离较远的熟人打招呼。右臂向前上方伸直右手掌心向着对方其他四指并齐、拇指叉开轻轻向左右摆动一下。不要将手上下摆动也不要在手部摆动时用手背朝向对方。
脱帽礼
戴着帽子的人在进入他人居所、路遇熟人、与人交谈或握手、进入娱乐场所、升国旗、奏国歌等场合时自觉摘下帽子并置于适当之处。女士在一般社交场合可以不脱帽子。
第三节
接待礼仪 接待是一项经常性的工作。如果接待工作在礼仪方面能做到严谨、热情、周到、细致会在客人心中留下很深的印象。
接待礼仪要点如下
挑选接待人员
仪容整洁
举止优雅
恪守职责 接待准备 了解客人的基本情况 制定接待方案 接待过程
迎接客人
安排食宿
协商日期
组织活动
安排返程 接待类型 会议接待 1、 会议筹备工作 2、座席的安排圆桌型、长桌型、教师型 3、会议前的接待工作 4、会议中的服务礼仪 5、会议善后工作 6、参观游览接待 7、选定参观游览的项目 8、落实日程 注意事项参观游览过程中要有张有弛注意宾、主双方人员的疲劳程度和安全。
家庭接待
恭迎
介绍
敬茶上烟
交谈
送客 第四节
拜访礼仪 一、拜访前的相邀礼仪
不论因公因私而访都要事前与被访者电话联系内容主要有四点 1、自报家门姓名、单位、职务 。
2、询问被访者是否在单位家 是否有时间或何时有时间。
3、提出访问的内容有事相访或礼节性拜访 使对方有所准备。
4、在对方同意的情况下定下具体拜访的时间、地点注意要避开吃饭和休息特别使午睡的时间最后对对方表示感谢。
拜访时与主人或者客人相处都要注意根据关系的亲疏调整好交往的空间距离不要随便僭越。
亲密距离0—045 米
私人距离0、46—1、2 米 礼貌距离1、3—3、6 米 公共距离3、6米以上 第四节
握手礼仪 握手是见面时最常见的礼仪所以又称为“次语言”。
1、握手礼...
篇四：古兰经打招呼怎么说
一前言 由于汉、 维毕竟是两个民族， 礼貌语言词汇在有相同点的同时也大量地存在着不同点。
它不但受到性别、 职业、 年龄、 籍贯和文化水平的影响， 还受到历史文化背景、 生活环境、 宗教信仰、 风俗习惯、 不同的外来文化和民族心理的影响。正是为了 这些因素的存在， 汉族和维吾尔族在礼貌语言词汇方面才会有差异存在。
例如：
“就拿祝福语来说， 旧时汉人对新婚夫妇的祝福离不了“多子多孙” 子孙满堂而维族人则更多地祝愿他俩“恩爱幸福”
نﺔﻠﺳﺔﻣ:ﺌﻟﺎﺑ نﺈﮔﺈﺑﺸﺼﺑ،رﻼﺛﺈﻧﺈآ قﺬﻠﺗﺬﻗ ﺚﺌﻧرﺔﻠﺌﺳ،ﻢﺋﺮﺌﻠ شﺎﺗ رﻼﺜﻐﺌﻳﺎﻇ،شﺎﺑ رﻼﺜرﺔﻠﺌﺴﻳﺎﻐﺋﺮﺌﻗ ﺔﻠﻠﺌﺑ پﺎﺷﺎﻳ ﺔﻠﻠﺌﺑ ﺈﮕﺛﺔﻣ،رﻼﺛﺬﻟﻮﺑ ﻚﺌﻠﺘﺌﺧﺔﺑ ﺈﮕﺛﺔﻣ،نﺬﺴﻟﻮﺑ 汉语和维语不同的礼貌用语与不同的言语形成反应了各相同语言习惯。
汉族人一般问候“吃了吗？ ” “你好！
” 每天早晨的问候语是“早晨好！
” 但维族人则问候：
ﺬﻤﻘﺌﻠﭽﺌﻨﺌﺗ،قﺎﺳ ئﺮﺌﻠﻧﺔﺗ،ﺬﻤﻘﺌﻠﭽﺌﻨﺌﺗ رﺔﻠﺌﻜﺋﺪﻳﺄﻇ،ﺬﻤﺌﻠﺋدرﺬﺗ ناﺪﺑﻮﻇﮕﻧﺔﮕﺋد،ﺬﻤﺋدرﺬﺗشﺎﺸﺧﻮﻇﺔ 在中国， 2000 多年来， 尽管儒家思想周期性地遭到贬斥， 但总体说来， 它始- ناﺪﺑﻮﻇ تﺔﻣﻻﺎﺳ终作为中国封建社会的统治思想， 对中国社会产生极其深刻而悠远的影响。
概括儒家思想的核心， 可以用一个字来表达， 这就是“礼” 。
礼制是集中的表现形态。
大致典章制度， 小到穿着行止， 无论是宫室， 车舆，服饰， 仆人， 婚丧仪式， 全有严格的等级规定， 而且形成率律文， 用法律手段实行强制。
因此在汉语中的礼貌用语体现了古代封建礼教等级思想的遗存。
在日常生活中常用的礼貌语有以下：
例如：
大驾光临， 欢迎欢迎 您好？
贵姓？
您请。
阁下。
先生。
同志。
师傅。
小姐。
大人。
2小的该走了。
小的告辞了。
那就不留您了， 请慢走。
再见！
对不起。
谢谢。
打扰您一下。
你想得真周到。
感谢您的热情招待。
您太客气了， 我们做的还很不过够。
占了您很多时间， 真的太麻烦您了。
. 这些天， 真太让您费心了。
我代表全体职工向你们表示哀心的感谢. )ﺬﻣﻻﺎﺴﺳﺔﻇ-مﺬﻜﻳﺔﻟﺔﻇ(،؟ﺰﺌﺳﺬﻤﺌﺸﺧﺎﻳ)ﺔﻤﺌﻧ ﺰﺌﺜﺌﻤﺴﺌﻇﺑ،يﺎﺸﺌﻠﺷﻮﺧ نﺔﻣ،يارﺎﺑ نﺔﻣ ، ﺚﺌﻠﺌﻗ ﺎﻏادﺬﺧ،كةرﺎﺑﺬﻣ،شادﺎﻇ،رةدارﺬئﺮﻳﺔﺧ،رﻼﺛﺬﻟﻮﺑ نﺎﻣﺎﻇ ﺔﭽﺌﻜﺷذرﺄآ،نﺬﺴﻟﻮﺑ لﻮﻳ قﺎﻇ،تﺔﻧﺎﻣﺎﻇ-،شﻮﺧ) ﺬﭘﺔﻇ لﻻﺎﻣ،شﻮﺧ ﺔﺴﺌﻣﺔﻇ،مذدﺬﻤﺗﺬﺗ ﺚﺌﭼ ﺔﺴﺌﻣﺔﻇ،تﺔﻤهةرﺈﺗﺈآ ﻦﺌﻏﺰﺌﻗ،ﺰﺌﺴﭘﻼﻳﻮﻇ ﻖﺌﻠﭘاﺮﺗﺔﻇ ﺎﻏﺰﺌﺜﺌﻘﺌﻠﻧﺎﻐﻟاؤ پﺄآ ﺚﺌﻧﺰﺌﺳ،ئﺪﺌﻤﻟﻮﺑ ﻚﺌﻟرﺔﺘﺌﻳ ﺊﺨﺌﺗ ﺰﺌﻤﺌﻨﺌﻐﻠﺌﻗ ﺚﺌﻧﺰ،ﻢﺋﺪﻠﺌﻗ ةراؤﺎﻇ كﺔﺑ ﭗﺌﻠﺼﻇ ﺊﻧﺰﺌﺜﺌﺘﻗاؤ ﺔﭽﭼﺔﻧﺮﺌﺑ نﺔﻜﺗﺄﻇ ةدرﺔﻳﺬﺑ ﺰﺌﺑﺊﭽﺸﺌﻇ نﺔﻣ،قﺬﺘﺗةﺆﺘﺋؤﺬﺟ ﻼﻨﺌﺘﺳار ﺊﻧﺰﺌﺳ،ةدرﺔﻠﻧﺈآ- نﺔﺘﺌﻟﺎآاؤ ﺔﮔرﺔﻠﺌﭽﺗﺔﻣﺰﺌﺧنﺔﻤﺌﺘﻴﺌﻇ تﺔﻤهةر ﻦﺋﺪﻤﺌﺒﻟﺔﻗ ﻦﺌﭼ 这些词语是人们在日常生活中相互关心， 在社会公共场所表达自己的问候， 感(؟ﺔﻤﺌﻧﺰﺌﺜﺌﻠﺌﻣﺎﻓ تﺔﻤﻣﺔهرﺔﻣﺚﺌﻠﺌﻗ(،ثإرﺈﭼﺔآ)ﻼﻟﺎﻘﺷﺔه( نﺔﺗﺔﻘﺌﻗﺔه،مذﺪﻟﻮﺑ نﺎﻐﺋﺪﺌﻠﺌﻗﺌﺑ ثﺎﻤﻠﺌﻗ تإزﺈﺗ،تﺔﻤهةر谢， 表达谦虚， 表达尊敬， 提问， 回答， 告别， 见面， 祝贺， 称呼等。
于是相互来往和问候等， 加强了礼貌色彩， 使社会交往顺畅， 人际关系浓厚以及调整了人们之间的关系和培养人们礼貌。
语言是与时俱进的， 语言的具体使用也是因人而异的。
语言中的礼貌语的使用也会受到交际者的角色特征， 社会文化系统， 个人心里特点， 语言环境等因素的制药， 所谓礼貌语， 就是彼此见面打招呼时的常用的语言， 其不仅具有民族色彩， 时代气息， 还具有独特的文化背景。
本文试就汉维语礼貌用语的相同点和不同点两个方面做一简要的论述。
二
相同点 汉维两个民族长期以来共同生活在统一的祖国大家庭里， 在文化、 习惯以及生
3活的各个方面互相影响， 相互取长补短。在礼貌用语上也表现出了许多的共同点。
2. 1 礼貌语言趋于相同 解放以来， 尤其是改革开放以来， 党的民族政策得到了最广泛的贯彻执行。各民族享受到了平等生活、 工作和劳动的权利。
所以， 在相同的社会生活环境下，各民族之间就有了更多的共同语言。
这一点尤其表现在问候语的趋同上。
如：
汉语中的“工作忙吗？ ”、“身体好吗？ ” 等等， 在维吾尔语中都有相同的表示。
如“؟ﺬﻤﺗﺔﻣﻻﺎﺳ”、 受汉语的影响. “؟ﺬﻤﺷاﺮﺋﺪﻟﺎﻇ” 维语自己等。
2. 2 共同的谦虚心理也使礼貌用语带有共同性。
别人表扬你、 赞赏你， 说你的工作和人品如何如何好， 对别人的这种情意不论是汉族还是维吾尔族都不能表示感谢。
尽管心里很乐意听这样的话， 外有上也要表现出不领情的样子。
两个民族都重视社会， 不重视个人的成就和荣誉。
在受到表扬和赞赏时， 如果说一声“谢谢”， 那就等于默认自己很了不起， 就会给人一种不谦虚的感觉。
在这种情况下， 汉语使用自谦语“哪里哪里”、“过奖了， 过奖了”， 维语中也使用同样的自谦语“ﺊﻨﺌﻜﺋدﺔﻧ”、“ﺚﺌﺘﺗةؤرﺬﺷﺎﻇ” 这是受汉语的影响的表现。
2. 3 敬称语趋于一致。
在汉语中， 要称呼有职务或职称的人， 一般在姓之后加上职务或职称。
如：“王书记”、“张主任”、“李教授” 等。
按维吾尔族原有的习惯， 职务或职称应加在姓名之前， 但现受汉语口语的影响， 维语中也取名字中的第一个音节， 然后在其后加职务或职称。
如：
“阿不利孜主任” 在口语中为“阿主任”， “阿里木书记” 称“阿书记”。
三
不同点 汉族和维吾尔族在礼貌语言词汇方面才会有差异存在。
3. 1 历史文化背景不同而礼貌用语不同 生活在不同历史文化背景之下的群体， 在语言表达上也会有各种各样的差异， 这是因为语言是文化的表现形式之一。
文化是民族语言活动的舞台， 语言的历史和民族文化的历史是紧密地交织在一起的。
所以， 汉维两个民族不同的历史文化背景必然会反映在两种不同的语言之中。
比如汉语中的“你吃了吗？ ” 是汉语中最常见的打招呼的礼貌用语， 并不是真正地问你吃饭了没有， 或是要请你吃饭。
这充分反映出很早就进入农业社会的汉民族， 对种粮吃饭的理解以及深受奴役和天灾人祸之苦的社会低层的劳动人民对吃饱肚子的一种渴望。
这句简单的问候语不仅反映了我国人民过去的“民以食为天” 的道家思想。
还与我国旧社会人口众多而生产力水平相对低下， 人们吃饭成为亟待解决的问题分不开的。
同时。这也反映了几千年来旧社会没有解决好中国人的吃饭问题。
现在， 我国政府虽然
4已解决了人们的温饱问题， 而且带着全国人民步入了小康， 但语言具有其稳固性的特点， “吃了吗？ ” 这句问候语还常常挂在人们嘴边， 但这时的意义已发生改变， 仅仅表示关心， 亲热的含义。
汉语中的这种体贴人， 关心人的招呼语， 如：“忙着呢？ ”，“回来了？ ” 等除了受传统的“与人为善”，“互相关心” 等文化因素的影响之外， 还明显受到汉文化传统的重使用， 重经验的思维模式的制药。
因为在中国古代汉文化中占主导地位的儒家哲学， 就是典型的实用哲学。
同样维语中的“ﻖﺌﻠﭽﺌﻨﺌﺗ” 也很有特色， 这出同样要追朔历史。
公元 840 年， 回鹘西迁，一部分回鹘来西域开始 “除去其游牧生活， 而成所谓城郭之民的生活， 与当地居民之间、 本族各部落之间产生了种种社会矛盾， 导致了社会的动荡， 特别是伊斯兰教的传入使战争连绵不断， 战火几乎伴随着从喀喇汗王朝起至近代整个民族的形成过程。
在漫长的历史长河中， 维吾尔人民屡遭不幸， 饱受战乱之苦， 过着颠沛流离、 动荡不安的生活， 对平安、 和平的向往与追求， 长期蕴藏在维吾尔人民的集体意识中， 对他们的精神行为产生了深刻的影响。“؟ﺬﻤﻘﺌﻠﭽﺌﻨﺌﺗ” 反映了战乱时期人民对生存环境的忧虑， 是人民祈求平安， 盼望和平的语言显现。
3. 2 宗教信仰不同而礼貌用语不同 我们知道， 一个民族、 一个国家的文化发展同宗教有着密切的关系。
历史上， 维吾尔族信仰过多种宗教， 这些宗教文化对维吾尔文化产生过重大而深远的影响。10 世纪中叶， 伊斯兰教传入新疆， 并逐步取代了其他宗教， 成为维吾尔族全民信仰的唯一宗教， 宗教影响了维吾尔族生活的方方面面， 使维吾尔文化带上了鲜明的伊斯兰教色彩。
伊斯兰文化便在维吾尔人民中得到广泛而迅速的转播， 并源远流长， 伊斯兰教文化的精髓—— 《古兰经》 的语言对维吾尔人民的影响也较大，阿拉伯语中的招呼مﺬﻜﻳﺔﻟﺔﻇةؤ،مﺬﻜﻳﺔﻟﺔﻇﺬﻣﻻﺎﺴﺳﺔﻇ-مﻻﺎﺴﺳﺔﻇ便被借用到维吾尔语中成为维吾尔语中常见的招呼问候语。
意思是“愿健康与你同在”
ﺎﻏادﺬﺧئﺮآﺈﺷ 这个词也有很浓厚的伊斯兰教文化色彩。
伊斯兰教讲人情， 重礼貌， 注重人民之间的礼节， 见面要先问好。《古兰经》 就明文规定：“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词来祝贺他或以同样的祝词回答他。
” 因此， 当一方说مﺬﻜﻳﺔﻟﺔﻇﺬﻣﻻﺎﺴﺳﺔﻇ中的“菩萨保佑你”，“观音保佑你” 等包含着浓厚的佛教文化底蕴一样， 问候语"” 时， 另一方则需回答“مﺬﻜﻳﺔﻟﺔﻇةؤ-ﺎﺴﺳﺔﻇمﻻ”。
犹如汉语中包含鲜明的宗教色彩。
3. 3 生活环境的不同而礼貌用语不同 维吾尔民族祖祖辈辈生活在戈壁、 沙漠、 山脉环绕的绿洲上。
从一个绿洲到另一个绿洲路途遥遥， 往往要历经千辛万苦， 所以在维吾尔民族中， 尤其是在喀什和和田地区的维吾尔人民中使用着“ثﺎﻣرﺎه” 这样的问候语。
而长江和黄河
5是汉民族的发祥地， 是长江和黄河水养育了两岸的人民， 水和船同汉民族结下了不解之缘， 所以汉语就有“一帆风顺”、“一路顺风” 等祝愿的词语。
另外， 由于风俗习惯和民族心理的不同也会使礼貌与词语产生一定的差异。
在这里就不一一叙述了。
语言接触中有一条不成文的“规律” 就是凡经济文化， 政治占优势的民族必然要对经济文化政治处于劣势的民族语言有更大的吸引力和影响力。
在今天的社会中维吾尔族的礼貌用语逐渐向汉族趋同就是证明。
举例：
民族同志之间有时也用“你好” 来打招呼。
总之：
对汉维礼貌语的差异和相同点进行比较的目的决不是提高一种语言， 贬斥另一种语言或者夸奖一种语言的长处， 讥笑另一种语言的缺点。
而是正确理解汉族文化和维吾尔族文化， 促进民族平等的友谊关系。
从而促进了汉族和维吾尔族之间的相互理解和相互团结。
四
结束语
随着社会的发展， 人类文明程度发展的提高， 作为人类交际工具的语言在表示文明礼貌方面也随之不断的丰富。
汉族和维吾尔族都在不断地吸收外来文化。汉语受西方文化影响出现了“早上好” 或“早安”，“中午好”，“晚上好” 或“晚安”等问候语。
维吾尔语受西方文化的影响， 借翻译途径也引用了 一些招呼语。如 نﺬﺴﻟﻮﺑ ﻚﺌﻠﺋﺮﻳﺔﺧﺰﺌﺜﺌﻜﺌﻠﻧﺔﮕﺌﺗﺔﻇ；نﺬﺴﻟﻮﺑ ﻚﺌﻠﺋﺮﻳﺔﺧﺰﺌﺜﺌﻜﺌﻠ来说， 他们的社会活动日益频繁， 又不断受到各种教育， 彼此更加关心， 相应的（ 早 上好）
， نﺬﺴﻟﻮﺑ ﻚﺌﻠﺋﺮﻳﺔﺧﺰﺌﺜﺌﻜﺌﻠﺷﺬﭼ
ﭼﺔآ（晚上好）
等。
建国以来， 对于汉民族（中午好），也就出现了“明知故问” 现象， 如明明见到熟人蹲在哪里修自行车， 他也会凑上去搭话“怎么， 修自行车呢？ ” 这里我们不能仅仅从问话的字面意义来理解， 其实， 这其中也隐含着问对方需不需要帮助和对对方关心之含义。
近年来， 熟人见面时常问“近来怎么样？ ” 另一方的呼应语几乎都是“合”，“一般”，“还可以”，“马马虎虎”， “不怎么样”“凑合着混” 等。“瞎混” 等。
这也反映了由于政治，经济体制的改革， 打破了铁饭碗， 社会分配的差距拉大了， 有些人因为多种原因过得不那么顺心。
维吾尔人也随着社会制度的变革和时代的进步， 也开始使用一些与时代相宜， 带有新生活色彩的招呼语。
如 ：
ﺰﺌﺳﺬﻤﺌﺸﺧﺎﻳ
（ 你好），ﺰﺌﺜﺌﻟاﺆهﺔﻇقاﺪﻧﺎﻗ
（情况如何）， ﺬﻣﺰﺌﺜﺋدرﺬﺗ ﺊﺸﺧﺎﻳ
，（过得好吗？ ）
ﺬﻏﺰﺌﺴﻳﺔﻤﻧإرﺄآ
（好久不见）
等问候语则出现在现代都市人的招呼语中。这中有一定的言语格式的招呼语反映了 当代维吾尔人工作， 学习和生活节奏加快的发展趋向， 也表现出现代维吾尔人正在追赶新时代的步伐， 改变着自己的世界观。
各民族在文明礼貌方面共同之处， 也有不同之处。
汉语与维语是两种不同民族的不同语言,学好一种语言不是那么容易的事.因为汉族和维吾尔族两个民族
6的文化背景不同,所以学好一种语言要理解一个民族的文化背景.生活习惯等各方面的内容.我们对二者比较的时候要注意具体问题,具体分析.在两个民族的文化生活当中礼貌语的用法都占有一席之地,二者的作用都是一样的,社会交际达到礼让,谦让的目的,但是在使用上,既有相同之处,又有差异。
正如吕叔湘先生在谈到语言对比的必要性时所说：“一种事物特点， 要跟别的事物比较才能显出来。”所以，汉维语在礼貌用语方面的异同也只有通过相互间的比较才能显示出来。
当然我们的比较只比异同， 不比褒贬。
对比的目的不是发掘不同文化的优劣表现， 更不是评判不同文化之间孰高孰低。
对比的目的是为了促进不同文化之间的正确了解和平等友好的交往， 同时也促进各民族之间的相互了角和团结。
两个或几个民族融合为一个民族， 当然需要一种共同的交际工具。
究竟哪一种语言能够替代其他语言而成为全社会的交际工具， 这是由社会历史条件决定的。
建立在生产资料私有制基础上的阶级社会， 各民族在经济， 政治， 文化等方面的发展是不平衡的， 有先进与落后发达与不发达之分。
当两个民族的关系日益密切而逐步发生融合的时候， 生产力发展水平比较低， 文化比较落后的民族， 学习生产力发展水平比较高，文化比较发达的民族的经济， 政治和文化， 显然有利于自己的发展。
政治上是否处于统治地位， 并不是决定的因素。
例如：
汉民族在几千年的历史发展过程中增数度被一些经济， 文化上比较落后的民族所统治， 但由于它在经济上， 文化上处于先进的地位， 汉语在融合中总是被其他民族所采用而成为胜利者。
恩格斯在说明这中规律的时候说：
“在长时期的征服中， 比较野蛮的征服者， 在绝大多数情况下， 都不得不适征服后存在的比较高的‘经济情况’； 他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。” 礼貌用于也是这样维语， 汉语也在互相学习互相影响。
随着西部大开发政策的进一步贯彻， 汉族与维族交往日益频繁。
各民族所使用的礼貌语言有相同之处， 也有不同之处。
这些都是各个民族丰富的文化沉淀，是我们各民族之间相互学习， 相互了解的主要内容。
只有了解双方礼貌用语的不同文化背景。
才能使言语用得得体， 获得交际的和谐。
现在我国迅速发展， 随着人民的生活水平提高...
篇五：古兰经打招呼怎么说
交际语比较阿拉伯语中交际语文化透视阿拉伯语专业 马吉德交际离不开语言语言离不开文化每个民族的文化内涵都由各自的风俗习惯、 生活习性、宗教信仰、 伦理道德等构成。
在跨文化交际的过程中，由于语言错误造成的交际阻隔容易得到对方的谅解，但由于文化因素造成的错误则可能对交际双方产生误解甚至严重的后果。对汉民族而言， 农耕文化和“礼” 教对汉语交际用语影响很大； 而对由二十二个阿拉伯国家所构成的阿拉伯民族而言， 贝都因文化和伊斯兰文化对其交际用语具有重大的影响。
汉阿交际语差异分析 1 - 汉阿客套语、 感谢语差异：阿拉伯人在交际过程中， “谢谢” 、 “感谢光临” 等客套语、 感谢语使用范围广、 对象多、 频率高。
比如：
售货员给顾客找钱、课堂上老师让学生念完一段课文， 按中国人的传统观念和习惯， 顾客或老师很少会道谢、但阿拉伯人都要说“谢谢” 。
思考题 女儿回家看见妈妈正要拿放在高处的东西： 女儿说：
“妈， 我来拿吧。
” 妈妈回答：
1 - 不用了 ， 谢谢。2- 好， 谢谢。3- 好吧， 你来拿。 在选择答案时， 阿拉伯人选择了2， 而按照传统中国人的习惯选3， 你们呢？
2- 阿拉伯人的问候习惯：阿拉伯人的问候语使用的时间、 地点、 对象都比中国人广。
中国人习惯给熟悉和认识的人打招呼，而阿拉伯人来到陌生的地方见到陌生人会逐一主动打招呼。
打电话时会先有一连串的问候语， 再说主题， 这有时会使中国人觉得繁琐。阿语中有些最常用的问候语使用不当时也容易造成交际误解， 如：
“你的情况怎么样？ ” 初学汉语的阿拉伯人都会这样问中国老师， 令中国老师不自在， 心想：
“他们怎么老问我情况怎样？ ” 这是两种语言翻译差异造成， 中国人习惯只说“老师好、您好” 之类的问候语。
而阿语中“你的情况怎么样？ ” ؟ﻚﻟﺎﺣ ﻒﻴﻛ 也只是问候而已， 并非他意。
3- 带有伊斯兰宗教特色的阿语交际语：中国人对阿语中某些带有宗教特色的日常交际语不熟悉， 有时会感到不适应。
如：
阿拉伯人很少说“行或不行” 直接回答对方。
他们的言、 行都与自己信仰的伊斯兰教紧密联系。阿拉伯人是伊斯兰教的信仰者， 在阿拉伯语中，伊斯兰ﻡﻼﺳﻹﺍ其原意为“顺从、 和平” ， 指顺从唯一的主宰真主所命令的一切， 相信唯一的神-真主是造物主和万物的主宰。
遵从《古兰经》 要求的一切，远离禁止的一切。
其信仰者为穆斯林即 “顺从真主的人” 。
伊斯兰教所号召和倡导的博爱、 谦和以及忍耐的思想始终影响着阿拉伯人的生活习惯和处世原则。
伊斯兰文化特征的阿语交际语 1 - “以真主的名义” 阿语中有两句话在穆斯林的日常生活中使用频率很高：
“以真主的名义” ﷲﺍ ﻢﺴﺑ “以至仁至慈的真主的名义” ，
ﻦﻤﺣﺮﻟﺍ ﷲﺍ ﻢﺴﺑﻢﻴﺣﺮﻟﺍ 这两句话在阿拉伯人的口头、 书面表达中反复使用， 他们在稍正式的活动如：
会议、做报告、 新闻广播、 宴会、 谈判、 婚礼、葬礼以及信函、 文件的开头， 甚至在吃饭、穿衣、 进门、 出门前都要念诵这两句话中的一句。
2- 寒暄问候： 与中国人相比， 阿拉伯人的寒暄问候语使用较多， 其中大部分都带有伊斯兰特色。
正如在阿拉伯国家， 每天都可听到“愿平安和真主的慈悯、 吉祥降临与您”
ﷲﺍ ﺔﻤﺣﺭﻭ ﻢﻜﻴﻠﻋ ﻡﻼﺴﻟﺍﻪﺗﺎﻛﺮﺑﻭ或是其简短式表达：
ﻢﻜﻴﻠﻋ ﻡﻼﺴﻟﺍ这两句问候语不仅是阿拉伯人的日常用语， 也是全世界十五亿穆斯林的日常问候语。此外还有“真主使你早晨（晚上）
幸福” ， 或“早上好、 晚上好” ﻙءﺎﺴﻣ ﻭﺃ ﻚﺣﺎﺒﺻ ﷲﺍ ﺪﻌﺳﺃ， 或“真主赐你永生” ﷲﺍ ﻙﺎﻴﺣ ﻼﻬﺳﻭ ﻼﻫﺃ 千百年来， 阿拉伯人的这些带有浓厚伊斯兰特色的问候语与回答语都已形成了固定格式， 一般只能套用， 不能改动， 否则显得不合适。 阿拉伯人也向对方询问说“你好吗？ 你身体怎样？ ”
؟ﻚﺘﺤﺻ ﻒﻴﻛ ؟ﻚﻟﺎﺣ ﻒﻴﻛ 回答时总是先要说：
“赞美真主， 我很好。
” ﺮﻴﺨﺑ ﺎﻧﺃ ،ﷲ ﺪﻤﺤﻟﺍ.
需要补充的是：
在埃及、 叙利亚、 黎巴嫩等国，除了大多数穆斯林以外， 还有数量不等的少部分基督教徒， 他们也使用ﷲﺍ这一词做为他们信仰的神， 但在汉译ﷲﺍ这一词时， 应区别不同宗教、 不同场合。
伊斯兰教中的ﷲﺍ一般音译为“安拉” 或意译为“真主” ； 我国穆斯林就是如此。
而对于基督教中的ﷲﺍ要译为“上帝” 。
正如埃及基督教中的东正教教徒见面会问“你好吗？ ” “赞美上帝， 我很好。
” ﺎﻧﺃ ،ﷲ ﺪﻤﺤﻟﺍ ؟ﻚﺘﺤﺻ ﻒﻴﻛ ؟ﻚﻟﺎﺣ ﻒﻴﻛﺮﻴﺨﺑ相同的对话， 但由于宗教信仰不同， 回答方式也就不同。
3- 祝愿语： 出于礼貌与尊敬， 阿拉伯人每天相互见面时拥抱或行贴面礼，祝愿语不断。
穆斯林都认为真主是主宰一切， 个人的成功与成就都是来自真主的赐予。
因此， 在祝愿人时， 也以真主为中心。 “真主赐你吉祥、 真主使你顺利、 真主保佑你、 真主使你长寿等。
” ﻙءﺎﻘﺑ ﷲﺍ ﻝﺎﻃﺃ ،ﷲﺍ ﺔﻳﺎﻋﺭ ﻲﻓ ،ﷲﺍ ﻚﻘﻓﻭ ،ﻚﻴﻓ ﷲﺍ ﻙﺭﺎﺑ. 按照阿拉伯人的习惯， 不同场合都有不同的祝愿套语， 如： 当有人新婚、 喜得贵子、 考试取得好成绩、 购买新东西向他表示祝贺时， 应该说“祝贺你” ， 被祝贺者回答的套语是“真主也祝福你。
” ﻚﻴﻓ ﻙﺭﺎﺒﻳ ﷲﺍ ،ﻙﻭﺮﺒﻣ. 听到有人打喷嚏时， 旁边的听到的人马上要说“真主慈悯您，而打喷嚏的人回答说“真主引导你， 改变你的状况。
”
ﻚﻤﺣﺮﻳﻢﻜﻟﺎﺑ ﺢﻠﺼﻳﻭ ﷲﺍ ﻢﻛﺪﻬﻳ ،ﷲﺍ.
当探望病人时说“真主赐你康复。
” ﻢﻛﺎﻓﺎﻋﻭ ﷲﺍ ﻙﺎﻔﺷ 当别人祝贺节日说“节日愉快” ， 被祝贺者应回答“真主把这幸福的节日再次带给我们也带给你们。
” ﻢﻜﻴﻠﻋﻭ ﺎﻨﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﺩﺎﻋﺃ ،ﻙﺭﺎﺒﻣ ﺪﻴﻋ 当演讲结束时， 阿拉伯人喜欢说“愿真主祝您或你们顺利。
” ﷲﺍ ﻢﻜﻘﻓﻭ 当走近一群正在开怀大笑的人跟前时， 应说“如蒙主愿， 你们谈的是好事。
” ﷲﺍ ءﺎﺷ ﻥﺇ ﺮﻴﺧ 4- 告辞：
在阿拉伯人看来， 告辞时对对方最好的祝愿是希望真主和他在一起， 由此产生了“真主保佑” 、 “真主和你在一起” 、 “真主保佑你平安”等。
ﻪﻈﻔﺣﻭ ﷲﺍ ﺔﻣﻼﺳ ﻲﻓ ،ﻚﻌﻣ ﷲﺍ ،ﷲﺍ ﻥﺎﻣﺃ ﻲﻓ.
5- 发誓：
穆斯林在发誓时多以真主的名义， 如“以真主的名义发誓” 、 “凭真主起誓” 、 “以真主的话发誓” 、 以《古兰经》 发誓等，
،ﷲﺎﺑ ﻢﺴﻗﺃﻥﺁﺮﻘﻟﺍﻭ ،ﷲﺍ ﻡﻼﻛﻭ ،ﷲﺍﻭ 6- 请求：
阿拉伯人乃至所有的穆斯林都认为个人所拥有的一切都是真主的赐予。
因此， 在请求他人帮助时常说“看在真主的面上” 、喜欢你” ； ﻚﻨﻋ ﻰﺿﺮﻳ ﷲﺍ ،ﻚﻴﻠﻋ ﷲﺎﺑ 在请求他人原谅或宽恕时说“原谅我， 真主会原谅我们大家。
” ﺎﻌﻴﻤﺟ ﺎﻨﺤﻣﺎﺴﻳ ﷲﺍ ،ﻲﻨﺤﻣﺎﺳ 7- 答应：
在应答他人时会说“如蒙主愿、 如果真主允许、 如真主愿意等。
”
،ﷲﺍ ﻥﺫﺈﺑ ،ﷲﺍ ءﺎﺷ ﻥﺇ ﷲﺍ ﺔﺌﻴﺸﻤﺑ ،ﷲﺍ ﺩﺍﺭﺃ ﺍﺫﺇ“真主
8- 答谢：
阿拉伯人在答谢时也会提及真主， 如“赞颂归于真主” 、 “真主会答谢你” 、ﺔﻴﻓﺎﻌﻟﺍ ﻚﻴﻄﻌﻳ ﷲﺍ ،ﻚﻟ ﷲﺍ ﺮﻜﺷ ،ﺮﻴﺨﻟﺍ ﻞﻛ ﷲﺍ ﻙﺍﺰﺟ 9- 祈祷：
阿拉伯人的宗教信仰和世俗生活紧密相连， 有些词语既是宗教祈祷用语也是生活用语。
如：
外出旅行、当火车、 汽车、 轮船启动时， 他们会低声祈祷：
“真主啊， 愿您使此次旅行顺利、 平安” 、 “我的一切全都依赖真主。
” ﷲﺍ ﻰﻠﻋ ﺖﻠﻛﻮﺗ ،ﺮﺴﻌﺗ ﻻﻭ ﺮﺴﻳ ﻢﻬﻠﻟﺍ 在听到不好的消息时， 人们自然会发出“主啊， 求您保护； 主啊， 求您慈悲” 的祈祷词。 ﻲﺑﺭ ﺎﻳ ﻚﺘﻤﺣﺭ ،ﻙﺮﺘﺳ ﺏﺭ ﺎﻳ 在迷惑或焦急时， 会说：“主啊、 主啊、 我主为我作证” 。 ﻲﻠﻋ ﺪﻫﺎﺷ ﷲﺍ ،ﷲﺍ ﺎﻳ ،ﷲﺍ ،ﷲﺍ在遇到困难时会说：
“无能为力，全靠真主。
” ﷲﺎﺑ ﻻﺇ ﺓﻮﻗ ﻻﻭ ﻝﻮﺣ ﻻ 在从事艰难的工作时会说：
“愿主保佑”ﷲﺍ ﺫﺎﻌﻣ.“真主赐你健康” ；
同样， 阿拉伯人 将打哈欠视为恶魔的恶作剧， 因此， 打完哈欠后会马上说：
“求真主保佑” 并向周围的人说“对不起。
” ﺍﻮﻔﻋ ،ﻢﻴﺟﺮﻟﺍ ﻥﺎﻄﻴﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﷲﺎﺑ ﺫﻮﻋﺃ 1 0- 批评：
在批评他人时会说：
“真主引导你” 、 “真主矫正你” 、 “你要向伟大的真主祈求宽恕。
” ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﺮﻔﻐﺘﺳﺍ ،ﻚﻟﺎﺣ ﷲﺍ ﺢﻠﺻﺃ ،ﷲﺍ ﻙﺍﺪﻫ 1 1 - 劝告、 劝慰：
劝告处于困境的人或悲痛的人时， 常说：“愿真主使你顺利” 、 “这是真主的判决和前定（这是天命）
” ﻩﺭﺪﻗﻭ ﷲﺍ ءﺎﻀﻗ ﺍﺬﻫ ،ﻚﻟ ﷲﺍ ﺮﺴﻳ 1 2- 鼓励：
鼓励别人在参加考试或准备结婚等重大事情时说：
“真主为你指明道路” 、 “真主为你打开幸福、 美好之路” 。 ﻚﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﺢﺘﻓ ،ﻙﺎﻄﺧ ﷲﺍ ﺩﺪﺳ 1 3- 咒骂：
在咒骂敌人、 坏人或自己憎恶、 怨恨的人时说：“愿真主诅咒他” 、 “真主处罚他（该死）
。
” ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﺔﻨﻌﻟ
1 4- 赞扬或奉承：
“真主喜欢你。
”
ﻲﺿﺮﻳ ﷲﺍﻚﻨﻋ. 1 5- 感叹、 惊叹：
“真主至高无上” 、 “赞美真主” 、 当危险过后会说：
“感谢真主” 。ﷲ ﺮﻜﺸﻟﺍ ،ﷲﺍ ﻥﺎﺤﺒﺳ ،ﺮﺒﻛﺃ ﷲﺍ 1 6- 吊唁：
在安慰死者家属时， 常说：
“真主怜悯他” 、 “真主使他进入天国” 、我们将归于他” 。
،ﷲ ﺎﻧﺇ ،ﺔﻨﺠﻟﺍ ﷲﺍ ﻪﻨﻜﺳﺃ ،ﷲﺍ ﻪﻤﺣﺭﻥﻮﻌﺟﺍﺭ ﻪﻴﻟﺇ ﺎﻧﺇﻭ.“我们是真主的， 而被安慰者则回答道：酬。
”“真主加倍给您报
汉阿交际语差异事例说明 1 - 埃及开罗的一位上年纪的女清洁工， 家境贫寒，当中国人问她生活情况时， 她总是回答说：
“赞颂归于真主。
” ﷲ ﺪﻤﺤﻟﺍ. 2- 一位阿拉伯商人在贸易中获利很多， 中国朋友向他祝贺， 他在向朋友表达谢意之前， 先说：
“赞颂归于真主， 这利润是真主的赐予。
”
ﻕﺯﺭ ﺍﺬﻫ ،ﷲ ﺪﻤﺤﻟﺍﷲﺍ ﻦﻣ. 3- 一位中国人听到其阿拉伯朋友有1 2个孩子， 很是惊讶， 而阿拉伯人却笑着得意地说：
“赞颂归于真主， 这是真主的赐予。
”
结束语 不同的文化缔造出不同的交际语言和交际方式， 阿拉伯人大都信仰伊斯兰教。
因此， 阿拉伯文化具有显著的伊斯兰文化的特点， 该文化渗透在阿拉伯人的日常生活和行为中； 且阿拉伯人带有宗教特色的交际语使用频繁， 这对初学阿拉伯语的中国人深感生僻， 但稍作思索即可理解， 其中的明显差异， 需要细加揣摩或对其文化内涵加以研究方可明白。
因此， 我们应当考查阿拉伯穆斯林的社会生活以及伊斯兰文化对他们的影响， 才能从根本上理解他们的交际语产生的社会渊源和宗教动因， 使汉阿交际得以顺利进行。
谢谢大家！！
ﺔﻣﻼﺴﻟﺍ ﻊﻣﻭ ،ﻢﻜﻟ ﺍﺮﻜﺷ
篇六：古兰经打招呼怎么说
狱问卷喀喇昆仑公路的货车
拉合尔的农村妇女
皮埃尔和小艾
监狱问卷
特约撰稿
刘珏欣
发自北京
图/受访者提供
警官带着两个随从走进旅馆，坐在早餐桌边。大家聊巴基斯坦政局。聊完警官说：“跟我们回去调查。”皮埃尔敏感地问：“是不是去监狱？”警官回答：“我们没有这样的想法。”
两个小时后，皮埃尔被投进了白沙瓦中央监狱。小艾对此一无所知。
1
遇见皮埃尔时，小艾已经背包旅行了 3 个多月，从西藏、尼泊尔、印度到巴基斯坦。
2001 年，这个瘦小的广东女孩从北京一所著名大学的微电子专业毕业，选了个女人能躲就躲的工作——在苏格兰阿伯丁大海中的石油平台上作油田工程师。
“可能我天性不喜欢坐办公室，想到处跑。”坐直升飞机第一次到石油平台上，小艾有些失望。巨大的平台四周包着无边的大海，海水深蓝似黑，天空阴郁，没有想象中美丽。工作必须严守一切细琐程序，枯燥而刻板。
半年后，小艾辞职回了北京，不是因为辛苦，而是因为束缚。
小艾开始背包旅行。每次放假或辞职，她都带着攒下的薪水游走各地。
2008 年初秋，被斋月折磨得快虚脱的小艾摇晃着爬上巴基斯坦拉合尔 regale 旅馆顶楼，想呼吸一口新鲜空气，却被 10 个赤裸上半身的西方男人吓了一跳。
这就是巴基斯坦，小艾想，连游客都与印度不同，这里粗犷、豪放。
第二天，小艾与赤膊男们聊天，拿着一壶奶茶的法国人皮埃尔询问，“谁要来点”？
就经历而言，皮埃尔算传奇的。他曾在非洲生活，在 NGO 为穷人服务，加入了当地的皇族，经营过农场，开过软件公司；他在印度锡金寻找、探索印度教、佛教的痕迹；他在法国为被关押的非法移民提供援助。
他不用手表，只是看太阳或者根据自身的生理节奏判断时间，通常误差不超过 10 分钟；他不用手机，想在高效的社会里按照自己的节奏来生活；他喜欢拾柴生火，能够辨别各种树木的易燃程度；他会在山里采摘很多薄荷草，制成清爽的浓缩薄荷茶，加水后就是可口的天然饮品；他认识灌木，知道哪种灌木在哪个季节最合适于制酒，把它取下来，跟普通的红酒混合放置一段时间后，风味独特。
不过，以世俗的眼光看，年近 40 的皮埃尔是个典型的失败者，没学历没工作没积蓄。“他的人生是上帝恶作剧的结果。”小艾说。
两个在路上的人开始一起旅行。吉尔吉特、精灵草地、帕苏、罕萨河谷、奇特拉尔、凯拉什山谷„„旅途如此美好。
然后呢？
8 年前，小艾愿意为男朋友“远渡重洋，改变前程，想象着地老天荒。”
现在，她已经没有勇气再这样做。
她甚至有些失望地发现自己竟然和天下所有的女人一样。一样地好奇，会去追问他以往的感情生活；一样地碎嘴，会问他你喜不喜欢我；一样地多疑，会想其实他不在乎我。“爱情是不是在残害我的生活？”她怀疑。
到白沙瓦再做决定吧，皮埃尔说。
2
白沙瓦，巴基斯坦西北边境省首府，紧邻阿富汗。
鲜花之城，是白沙瓦的梵语名字。现在，这里是枪弹之城。
2008 年 11 月 10 日，白沙瓦的头一晚，导游热情推荐，体育场那边第二天有大型比赛。两人没去。
第二天傍晚传来闷响，体育场发生自杀炸弹袭击，幸好堵在了门口，只是 4 人死亡。
小艾开始学习分辨枪声、自杀式爆炸声和火箭弹声。最恐怖的火箭弹声会让她想起火山喷发的场面。
报纸每天都看，恐怖的消息有时也会逗得两人笑：“前些天自杀爆炸者的头颅终于找到了，在屋顶上。”
逛到边境的走私市场，突然有大胡子上来：“我们头头请你们来坐坐。”30 出头的白衣头头正在致幻剂的作用下神游，屋里不时有持枪的男人进出。闲聊几句后，头头请他们玩枪。小艾费力举起一把卡拉什尼科夫步枪，里面竟真上满子弹，“他也不怕我走火崩了他。”
再多的爆炸，白沙瓦的生活也要继续。
报纸上一版是恐怖袭击和难民，蒙面持枪的男子，可能就是昨天热情帮助你的大胡子，下一版则是印度影星和流行服装。
灰尘滚滚的街道上，行驶着世界上最妖艳的公共汽车，售票员挂在车门口，看人招手就拍两下车门，司机停车揽客。
敢开枪杀人的普什图汉子，结婚后一礼拜还没好意思和新媳妇说一句话。
帮小艾修完鞋的老爷爷，笑着说“你像我的女儿”，一分钱不要。
一个几千年的城市，是不会对一时的苦难低头的。暴力与善良，混
乱与安详，这就是白沙瓦——小艾最喜欢的巴基斯坦城市。
3
4 个月后，他们第二次到达白沙瓦。西北 160 公里外的斯瓦特河谷，政府军与塔利班的战争一触即发。
几天前，皮埃尔的护照和签证同时到期，新护照要等两三个星期。两人离开首都，去白沙瓦等，那里的旅馆可以自己做饭吃，房费每天才300 卢比，不到 30 元人民币。
背包客们都知道，巴基斯坦的签证过期管理很松，太多人过期后才去续签，包括小艾。
但运气不会永远站在你这边。2009 年 4 月 21 日，皮埃尔就是这样被投进监狱的。
站在监狱里一个厚重的木框铁门前，皮埃尔不肯挪步进去，门上写着“与毒品相关者”。
150 年前建的监狱设计装两千人，如今装了三四千人。只有 50 名警察，大多坐在办公室里。管不过来就向犯人发帽子，称为“自治”，红帽子管治安，白帽子管行政。有了红帽子，就有了挥棍打人的特权。
皮埃尔所在的 200 平方米牢房里塞了 260 人，他们是毒贩、塔利班或者刑事犯。
一个毒贩向皮埃尔打招呼：“你带了几公斤？”这是问候新人的常用语。
皮埃尔的经历在这里，算不上什么。
一个土耳其人，大剌剌装了 37 公斤海洛因坐飞机，被判 30 年，在监狱里成了活死人。身上有 21 道枪伤的普什图汉子杀了 11 个人，来自两个家庭，他继续给那个家庭的人打电话，说 25 年后，我还会杀了你们。有个小伙子新婚不到一周就被送进牢里，原因是他妻子的哥哥开车撞死人后逃跑了，于是他被抓进监狱，被判 25 年。还有个小伙子，爱上了一个女孩，带着女孩去拉合尔私自结婚，女方家人盛怒之下把他告上法庭，以绑架罪把他送进牢里。监狱里有不少基地组织成员，他们入狱时说自己的工作是伊斯兰教老师，于是入狱后被请去管理祈祷、清真寺以及宗教教育。
凌晨 4 点半，刚睡着没多久的皮埃尔在一阵嗡嗡的低吟声中醒来。所有的巴基斯坦人都在祈祷。不祈祷的外国人也要起床，腾出祈祷的地盘。
祈祷甚至可以减刑。6 个月一次考试，能读古兰经减刑 3 个月，能翻译减刑 6 个月，能用心理解减刑一年。基督教徒也有减刑，不过待遇差点儿，一年考一次，最多减 3 个月。其他教徒就没这么幸运了，想减刑只能改变自己的信仰。
6 点多钟，铁门打开，三桶奶茶运进来。只有幸运者能分得一口。
“所有使人类不等同于动物、所有值得为之活着的事物都被剥夺了。他们被缩减成只为生理需要活着——为呼吸恶臭的空气，为吃恶心的食物，为上厕所。”几天后，皮埃尔在小艾送进来的纸上写道。
监狱老油条们点评起白沙瓦、卡拉奇、迪拜、德里等地的监狱，一致同意，白沙瓦监狱是最可怕的。
对外国人来说，还是有点特殊待遇的——日出到日落之间，可以到庭院里活动活动。
4
有人过来传唤皮埃尔，小艾来了。
经过一夜忐忑不安，小艾打了几十个电话，跑了两个警察局，终于从一个警察那里听到了非官方说法：皮埃尔被关进监狱了。
对白沙瓦监狱来说，有个异国女性出现，简直是奇迹。
伊斯兰堡的外国女人，已经可以穿着 T 恤上街。但在白沙瓦，必须穿宽大的莎瓦尔卡米兹，戴单人床单大小的头巾。如果头巾滑落，所有眼睛都会看过来，仿佛露出的不是头发，而是胴体。
更保守的女人穿布卡，从头罩到脚，眼鼻间留一层纱网。布卡上常有大片艳丽勾人的花纹。“这是个妙龄美女吧，多好看的蓝黄花纹。”小艾猜想。可布卡掀开，竟然看到个老太太。
小艾早就体会到了女人行走巴基斯坦的麻烦。想坐巴士前往伊朗边境，售票员说：“你必须买两张票，没人会坐你旁边。”路边和男子谈话，会有和蔼的阿姨过来打招呼，然后对男子说：“她是好人家的女子吧，你不应该在公众场所和她交谈。”在凯拉什山谷，例假被认为不洁，村里的女性例假期必须去一所专门建立的大房子里度过。
除了禁忌，还有更多骚扰。路上遇到的中国女孩说：“在印度 3 个月受到的骚扰比我在国内 20 几年多，在巴基斯坦半个月比在印度 3 个月多。”还好巴式骚扰温情许多，笨拙地递上糖果和纸条，被拒绝了也不强求。
她更担心皮埃尔，被同性骚扰是监狱里最平常的事。也有人“重金购买”，每次不到 10 元人民币。“如果我的男朋友被强奸了怎么办？还是被男性强奸。”小艾止不住去想这个问题。
5
皮埃尔进监狱后不到一周，政府军和塔利班的战争正式打响。
爆炸从每月几次升级到了每周几次。附近住的“爆炸先生”每次都会奔到旅馆，手舞足蹈地宣布：“旧城电影院，65 公斤汽车炸弹。最少死 10 个，伤 75 个。”“旧城巴扎，两个摩托车炸弹，每个 4 公斤。死了 4 至 8 个，伤 72 个。匪徒还和警察在巷子里打游击战。”
小艾想着监狱里的皮埃尔，已经顾不得爆炸。常发生爆炸的警察局、大酒店、汽车站统统不去了。可总得去市场买东西，那里也发生过爆炸。“买完赶紧走，不会那么巧赶上我吧。”
一天，朋友阿里拿一张报纸给小艾看，图片上，年轻男子扑在白发老者的怀里闭紧双眼痛哭。“记得旧城那个炸鸡店吗？他家炸鸡味道很好，我经常去买。现在我害怕见到他，太伤心了。昨天爆炸，他父亲在现场，听到声音，他兄弟奔过去找父亲，又爆炸了。一会儿功夫两条人命。他们一家勤勤恳恳，每天老老实实地炸鸡讨生活而已，为什么会遭遇这样的灾难？”小艾说不出话来，第一次觉得爆炸离自己那么近。
2009 年 6 月 9 日晚，距离监狱只有几百米的五星级酒店 PC 发生大爆炸，500 多公斤炸药造成了 18 人死亡、70 多人受伤，酒店大楼几乎一半被炸塌。
惊人的响声吓得囚犯们奔向窗户或墙边。随后而来的震波剧烈晃动着房间和地面，前几天才涂抹的墙皮簌簌下掉。厕所墙上出现了三道裂缝，皮埃尔试了试，手指都可以放进去。
小艾接到了来自伦敦 BBC 的采访电话。你觉得危险吗？你为什么还留在白沙瓦？爆炸时人们惊慌吗？相似的问题被不同的频道问了两遍。
小艾知道，在外界眼中，白沙瓦就是一个恐怖之地。小艾总有一天会逃离，但那些白沙瓦人呢？喜欢每天跑步的阿里因为爆炸已经放弃了这个爱好。家境不错的他跟爸爸说，我们搬去迪拜那边吧，生活会安定很多。但爸爸舍不得，他从小在这里长大，所有产业都在这里。不管白沙瓦怎么样，这里都是他们的家。
6
又有一个人崩溃了。
一个小个子不停地鼓掌、摇晃，灵魂出窍的样子。他大声喊，向安拉祈求什么，穿越人丛，踩着一张张睡觉的毯子和纸板，走向西部麦加的方向。红帽子赶来阻拦，小个子如有神力，继续前行。最后，他挨了重重一耳光，绵绵瘫倒，开始嚎哭。
压过嚎哭的是每个人的大笑。远处的人仍兴奋地往这边挤，已经占到好位置的人抄手围观。小个子每蜷缩抽搐一下，笑声就会响亮一阵。
这是法国人皮埃尔在这里的第 49 天。200 平方米的水泥盒子里，挤着 260 人。
殴打或疯癫，毒品或性骚扰，每天都在这个舞台上演。围观者关掉脑子，把一切都当成喜剧。
“也许某一天，我突然也这样了。”形容枯槁的皮埃尔努力把这种想法从脑子里挤出去，直到有人喊，“嗨，她来了。”
小艾很快成了监狱明星，搜身的女警会用简单的英文打招呼，去登记从来不用报被探访者的姓名，跟朋友在街上走会有人过来说，我好像在监狱见过你？就连走在市内巴扎时也有三轮车司机兴奋地冲她喊：“监狱，监狱！”
如果小艾没来，所有见到皮埃尔的人都会指指代表女性的鼻子问：“她怎么了？”
巴基斯坦最流行印度爱情剧，小艾觉得自己就是大家眼中的现实肥皂剧。“他们这么相爱，却不能在一起。天啊！”
7
小艾的日历不再是几月几日，而是从皮埃尔入狱那天算起的第几天。
第 3 天，律师 K 先生轻松地说，在法院交点罚金皮埃尔就能出狱。然后和小艾大谈一个多小时的男女朋友和性。小艾耐着性子没有翻脸。第 4 天，坐在赶往法院的汽车上，K 先生才扭过脸来说，看了档案发现，皮埃尔没拿到续签之前必须呆在监狱，除非保释出狱。这是小艾遇到的第一个晴天霹雳。
总有部门坚决拒做一些小事，比如复印签证、给另一部门打电话。看起来举手之劳，却对小艾至关重要。在踢过来踢过去的皮球中，时间一天天过去。
第 8 天，皮埃尔的护照从巴黎特快寄到了。小艾激动地计划一起去中国过夏天，但计划很快成泡影。因为入狱，本来简单的续签变得复杂，必须得到伊斯兰堡内政部的同意信。
在内政部 J 先生的办公室里，小艾只来得及打了招呼就被怒吼出来。法国大使馆的秘书说，不知为什么，程序走到 J 先生这里就停滞了。
第 22 天，皮埃尔的保释被法官驳回了，理由是“他可能在巴基斯坦有犯罪行为”。法官怎么可以因“可能”而判决？小艾的困惑没人回答。
已经不止一个人问小艾，皮埃尔为什么要在这个时候留在白沙瓦？他很可能是间谍。小艾大声分辩：“你有什么证据？哪有间谍会犯签证过期这种蠢错误？”
私下里，小艾的脑子里开始滚起“间谍”这个词。他真的是间谍？不可能，间谍有空陪我玩整整 3 个月？可是，哪个间谍会告诉别人自己是间谍。
她把皮埃尔包里的东西摊了一床：旧纸片、汽车票、签证申请表、旅馆收据„„皮埃尔是个不爱扔东西的人。小艾像侦探一样，细细翻看
过所...
